विस्मयकारक शक्ती: सेन्स ऑफ वंडर प्रेमळ-दयाळूपणास प्रोत्साहन देते

सामग्री

• दरारा एक सार्वभौमिक अनुभव आणि आमच्या जीवशास्त्राचा एक भाग आहे
• आपल्यासाठी विस्मयकारकतेचे अनुभव कोणते अनुभव घेतात?
• पीक अनुभव आणि एक्स्टॅटिक प्रक्रिया
• निसर्ग आणि धार्मिक अनुभवांचे प्रकार
• जॉन मुइर, सिएरा क्लब आणि प्रोसोसियल बिहेवियर गुंफले गेले आहेत
• निष्कर्ष: भविष्यातील सायबर-वास्तविकता आपला नैसर्गिक संवेदना कमी करेल का?

एका नवीन अभ्यासामध्ये असे दिसून आले आहे की दराराची भावना अनुभवल्यामुळे परमार्थ, प्रेमळ दयाळूपणे आणि मोठे वर्तन वाढवते. कॅलिफोर्निया विद्यापीठातील, इरव्हिन येथील पॉल पिफ, पीएचडी यांच्या नेतृत्वात मे, २०१ study हा अभ्यास "अवे, स्मॉल सेल्फ, आणि प्रोसोसियल बिहेवियर" मध्ये प्रकाशित झाला. व्यक्तिमत्व आणि सामाजिक मानसशास्त्र जर्नल .

संशोधकांनी विस्मयचक्राचे वर्णन केले की “जगाच्या आपल्या आकलनांपेक्षा विपुल अशा अवाढव्य गोष्टींच्या उपस्थितीत आम्हाला आश्चर्य वाटते.” ते निदर्शनास आणतात की लोक सहसा निसर्गात विस्मयचकित होतात, परंतु त्यांना धर्म, कला, संगीत इत्यादींच्या प्रतिसादाबद्दल भीती वाटते.

पॉल पिफ व्यतिरिक्त, या अभ्यासामध्ये सामील झालेल्या संशोधकांच्या टीममध्ये हे समाविष्ट आहेः पिया डायटेझ, न्यूयॉर्क विद्यापीठातील; मॅथ्यू फीनबर्ग, पीएचडी, टोरोंटो युनिव्हर्सिटी; आणि डॅनियल स्टँकाटो, बीए, आणि डॅकर कॅल्टनर, कॅलिफोर्निया विद्यापीठ, बर्कले.

या अभ्यासासाठी, पिफ आणि त्याच्या सहका्यांनी आश्चर्य करण्याच्या विविध पैलूंचे परीक्षण करण्यासाठी वेगवेगळ्या प्रयोगांची मालिका वापरली. काही प्रयोगांनी मोजमाप केले की एखाद्याला भीतीचा सामना करण्यास कसा धोकादायक ठरतो ... इतरांना अभिमान, करमणूक आणि करमणूक यासारखी दुसरी भीती, तटस्थ स्थिती किंवा इतर प्रतिक्रिया निर्माण करण्यासाठी डिझाइन केले होते. अंतिम प्रयोगात, संशोधकांनी भव्य नीलगिरीच्या झाडाच्या जंगलात सहभागी करून थक्क केले.

सुरुवातीच्या प्रयोगानंतर, सहभागींनी मानसशास्त्रज्ञ ज्याला "व्यावसायिक" वर्तन किंवा प्रवृत्ती म्हणतात ते मोजण्यासाठी डिझाइन केलेल्या क्रियेत गुंतले आहेत. व्यावसायिक वर्तनाचे वर्णन "सकारात्मक, उपयुक्त आणि सामाजिक स्वीकृती आणि मैत्रीला प्रोत्साहित करण्याचा हेतू आहे." प्रत्येक प्रयोगात दरारा दृढनिश्चयपूर्वक वर्तनाशी संबंधित होते. पॉल पफ यांनी एका प्रसिद्धीपत्रकात आश्चर्यचकित झालेल्या त्याच्या संशोधनाचे वर्णन केलेः

आमची तपासणी दर्शविते की दररोज, क्षणभंगुर आणि वर्णन करणे कठीण असले तरी, हे महत्त्वपूर्ण सामाजिक कार्य करते. वैयक्तिक स्वार्थावरील भर कमी करून, भीती इतरांचे कल्याण सुधारण्यासाठी कठोर स्वार्थाचा त्याग करण्यास लोकांना उत्तेजन देऊ शकते. दरारा अनुभवताना आपण अहंकारास्पदपणे बोलू शकत नाही, असे वाटत नाही की आपण आता जगाच्या मध्यभागी आहात. मोठ्या संस्थांकडे लक्ष वेधून घेत आणि वैयक्तिक स्वार्थावरील जोर कमी करून आपण असा विचार केला की भीती तुमच्यासाठी महागड्या असू शकतात परंतु इतरांना फायदा आणि इतरांना मदत करणार्‍या व्यावहारिक वर्तनांमध्ये गुंतण्याची प्रवृत्ती निर्माण करेल.

या सर्व भिन्न विस्मयकारक लोकांवर, आम्हाला समान प्रकारचे प्रभाव आढळले - लोकांना लहान, कमी महत्वाचे वाटले आणि अधिक व्यावसायिक पद्धतीने वागले. विस्मयकारकतेमुळे लोक अधिकाधिक चांगल्या गुंतवणूकीत, दानात अधिक पैसे देतात, इतरांना मदत करण्यासाठी स्वयंसेवा करतात किंवा पर्यावरणावर होणारा प्रभाव कमी करण्यासाठी अधिक काम करतात? आमचे संशोधन असे सुचवेल की उत्तर होय आहे.

दरारा एक सार्वभौमिक अनुभव आणि आमच्या जीवशास्त्राचा एक भाग आहे

१ s s० च्या दशकात, अब्राहम मास्लो आणि मरघनिता लस्की यांनी स्वतंत्रपणे पिफ आणि त्याच्या सहकार्यांद्वारे केलेल्या कामांबद्दल स्वतंत्र संशोधन केले. मास्लो व लस्की यांनी अनुक्रमे “पीक अनुभवा” आणि “परमानंद” वर स्वतंत्रपणे केलेले संशोधन, पिफ एट अल यांनी केलेल्या भीतीच्या सामर्थ्यावरील ताज्या संशोधनात अगदी अचूकपणे कबुतराचे काम केले.

हे ब्लॉग पोस्ट माझ्या अलीकडील पाठपुरावा आहे आज मानसशास्त्र ब्लॉग पोस्ट, पीक अनुभव, मोहभंग आणि साधेपणाची शक्ती. माझ्या मागील पोस्टमध्ये, मी अत्यंत अपेक्षित पीक अनुभवाच्या संभाव्य अँटी-क्लायमॅक्सबद्दल लिहिले आहे ज्याच्या अनुषंगाने “सर्व काही आहे?”

हे पोस्ट माझ्या मध्यम-आयुष्यावरील अनुभवावर विस्तारते की पीक अनुभवाने आणि दररोज नेहमीच्या सामान्य गोष्टींमध्ये आढळतात. मजकुराची पूर्तता करण्यासाठी, मी माझ्या सेल फोनसह घेतलेल्या काही स्नॅपशॉट्स समाविष्ट केल्या आहेत ज्या गेल्या काही महिन्यांत मला आश्चर्य आणि विस्मयकारक भावनांनी ग्रासलेले क्षण कॅप्चर करतात.

आपण शेवटच्या वेळी कधी विस्मयकारक क्षण होता ज्यामुळे आपण "व्वा!" म्हणायला लावले? आपल्या भूतकाळापासून लक्षात येणारी काही ठिकाणे आहेत जेव्हा आपण क्षणांचा किंवा शिखर अनुभवांचा विचार करता ज्यामुळे आपण थरथर कालात?

वर्षानुवर्षे पीक अनुभवांच्या पवित्र ग्रेलचा पाठलाग केल्यानंतर त्यांना माउंटनच्या माथ्यावर समान स्थिती असणे आवश्यक आहे. एव्हरेस्टला विलक्षण वाटले - मला कळले आहे की काही पीक अनुभव जगातील एकेकाळी "इतर-जगिक" असू शकतात ... परंतु दररोज पीक अनुभव देखील आहेत जे आपल्या प्रत्येकासाठी तितकेच आश्चर्यकारक आणि उपलब्ध आहेत. आश्चर्य आणि विस्मयकारकतेच्या भावनेने आमच्याकडे अँटेना असेल तर सर्वत्र आहे.

उदाहरणार्थ, वसंत earlyतूच्या सुरुवातीस, जेव्हा डॅफोडिल्स फुलतात तेव्हा मला आठवण येते की पीक अनुभव आणि दरारा खरोखरच आपल्या अंगणात आढळू शकतो.

आपल्यासाठी विस्मयकारकतेचे अनुभव कोणते अनुभव घेतात?

लहान असताना मी मॅनहॅटनच्या रस्त्यावर फिरत असताना गगनचुंबी इमारतींच्या व्याप्तीमुळे आश्चर्यचकित झालो होतो. गगनचुंबी इमारतींनी मला लहान वाटले परंतु शहराच्या रस्त्यांवरील माणुसकीच्या समुदायाने मला माझ्यापेक्षा खूप मोठे असलेल्या एका सामूहिक गोष्टीशी जोडले जावे असे वाटले.

जेव्हा मी ग्रँड कॅनियनला गेलो होतो तेव्हा मला माझा सर्वात मोठा अनुभव आणि विस्मयकारक क्षण वाटले. छायाचित्र कधीही ग्रँड कॅनियनचे आश्चर्यकारकपणा प्राप्त करीत नाहीत.जेव्हा आपण ते व्यक्तिशः पाहता तेव्हा आपल्याला हे जाणवते की ग्रँड कॅनियन जगातील सात नैसर्गिक चमत्कारांपैकी एक आहे.

मी प्रथमच ग्रँड कॅनियनला भेट दिली होती महाविद्यालयात क्रॉस-कंट्री ड्राईव्ह दरम्यान. मध्यरात्रीच्या सुमारास मी ब्लॅक ब्लॅकमध्ये घाटात पोचलो आणि माझ्या जीर्ण झालेल्या व्हॉल्वो स्टेशन वॅगन मागे पार्किंगमध्ये पार्क केले आणि असे चिन्ह होते जे पर्यटकांना सावध केले होते की ही जागा पर्यटन स्थळ आहे. मी गाडीच्या मागील बाजूस असलेल्या फ्यूटनवर झोपलो. जेव्हा मी सूर्योदयानंतर उठलो, तेव्हा मला वाटले की जेव्हा मी माझ्या स्टेशन वॅगनच्या खिडकीतून ग्रँड कॅनियनच्या चित्तवेधक पॅनोरामा पाहिली तेव्हा मी अजूनही स्वप्नात होतो.

प्रथमच ग्रँड कॅनियन पाहणे म्हणजे त्या स्वप्नाळू क्षणांपैकी एक होता जेव्हा आपण स्वप्नात पडत नाही याची खात्री करुन घेण्यासाठी आपल्याला जवळजवळ स्वत: ला चिमटा काढले पाहिजे. मला आठवतं की वॅगनची हॅच उघडताना आणि सूर्याबरोबर लँडकेप पाहताना पुन्हा पुन्हा माझ्या वॉकमॅनवर व्हॅन मॉरिसनने सेन्स ऑफ वंडरवर प्ले करणार्‍या बम्परवर बसलो.

तेवढे चिडखोर, कधीकधी मला पीक-अनुभवाच्या क्षणांमध्ये एक संगीतमय साउंडट्रॅक जोडणे आवडते जेणेकरून मी एखाद्या विशिष्ट गाण्याशी जोडलेल्या एखाद्या मज्जासंस्थेच्या नेटवर्कमध्ये दराराची भावना एन्कोड करू शकतो आणि जेव्हाही त्या वेळ आणि ठिकाणी फ्लॅशबॅक ट्रिगर करेल. मी पुन्हा गाणे ऐकतो. आपल्याकडे अशी गाणी आहेत जी आपल्याला भयभीत झाल्याची आठवण करून देतात किंवा आश्चर्यचकित होतात?

स्पष्टपणे, मी स्वभावाने विलक्षण राहून एकटा नसतो आणि स्वत: च्या अहंकाराने चालणा individual्या वैयक्तिक गरजांकडे आणि माझ्यापेक्षा मोठ्या गोष्टीकडे लक्ष वळविण्याच्या मार्गाने माझा आत्मविश्वास कमी होतो.

पीक अनुभव आणि एक्स्टॅटिक प्रक्रिया

१ 60 s० च्या दशकात पीक आणि सहका by्यांनी नुकत्याच केलेल्या संशोधनातून सेक्युलर आणि धार्मिक अनुभवांमधील उत्कट अनुभवांविषयी आणि अभिमानाबद्दलचे संशोधन पूर्ण केले.

मार्घनिता लस्की ही एक पत्रकार आणि संशोधक होती जी रहस्यमय आणि धार्मिक लेखकांनी युगानुयुगे वर्णन केलेल्या परमासिक अनुभवांनी भुरळ घातली होती. दैनंदिन जीवनात काय आनंद आणि भीती वाटली याचा अनुभव लिहिण्यासाठी लस्कीने विस्तृत संशोधन केले. मरघनिता लस्की यांनी हे शोध तिच्या 1961 च्या पुस्तकात प्रकाशित केले होते. एक्स्टसी: धर्मनिरपेक्ष आणि धार्मिक अनुभवात.

तिच्या संशोधनासाठी, लस्कीने एक सर्वेक्षण तयार केले ज्याद्वारे लोकांना असे प्रश्न विचारले गेले की, “तुम्हाला ट्रान्सेंडेंट एक्स्टॅसीची खळबळ माहित आहे का? त्याचे वर्णन कसे करावे? " ऐक्य, अनंतकाळ, स्वर्ग, नवीन जीवन, समाधान, आनंद, मोक्ष, परिपूर्णता, वैभव; लस्कीने अनुभवाचे वर्णन “परात्पर” म्हणून केले. संपर्क, नवीन किंवा गूढ ज्ञान; आणि कमीतकमी खालीलपैकी एक भावना: फरक, वेळ, ठिकाण, जगत्व गमावणे ... किंवा शांतता, शांततेची भावना. "

मरघनिता लस्की यांना असे आढळले आहे की अतींद्रिय परात्परिक प्रवृत्तीचे सर्वात सामान्य ट्रिगर निसर्गातून होते. विशेषतः तिच्या सर्वेक्षणातून पाणी, पर्वत, झाडे आणि फुले आढळली; संध्याकाळ, सूर्योदय, सूर्यप्रकाश; नाटकीयरित्या खराब हवामान आणि वसंत तू बहुतेक वेळेस उत्तेजित होण्यासाठी उत्प्रेरक होते. लस्कीने असा गृहितक केला की परात्परतेची भावना ही एक मानवी आणि जीवशास्त्रात वायर्ड एक मनोवैज्ञानिक आणि भावनिक प्रतिसाद होते.

1964 च्या त्यांच्या कामात, धर्म, मूल्ये आणि पीक-अनुभव, अब्राहम मास्लो यांनी अलौकिक, गूढ किंवा धार्मिक अनुभव मानल्या गेलेल्या गोष्टींचे निराकरण केले आणि त्यांना अधिक धर्मनिरपेक्ष आणि मुख्य प्रवाहात आणले.

मास्लो यांनी पीक अनुभवांचे वर्णन केले आहे, “जीवनात विशेषतः आनंददायक आणि रोमांचक क्षण, ज्यात तीव्र आनंद आणि कल्याण, आश्चर्य आणि दरारा यांच्या अचानक भावनांचा समावेश आहे आणि शक्यतो देखील अतींद्रिय ऐक्य किंवा उच्च सत्यतेच्या ज्ञानाची जाणीव देखील आहे (जसे की ते समजून घेत असले तरी "बदललेल्या आणि बर्‍याचदा खोलवर आणि विस्मयकारक दृष्टीकोनातून जग)."

मास्लो यांनी असा युक्तिवाद केला की “पीक अनुभवांचा अभ्यास आणि जोपासणे चालू ठेवावे जेणेकरून त्यांचा परिचय त्यांच्याकडे होऊ शकेल ज्यांना त्यांच्याकडे कधीच नव्हतं किंवा ज्यांनी त्यांचा प्रतिकार केला त्यांना वैयक्तिक वाढ, एकीकरण आणि पूर्ती मिळविण्याचा मार्ग उपलब्ध करुन द्या.” २०१ P मध्ये पॉल पिफने दररोज होणा of्या विस्मयकारक फायद्यांचे वर्णन करण्यासाठी शब्द वापरल्याबद्दल अब्राहम मास्लोची दशके दशकांपूर्वीची भाषा.

या वर्णनांमधून आश्चर्य आणि विस्मयकारक भावना शाश्वत आणि समतावादी असतात हे दिसून येते. आपल्यापैकी प्रत्येकजण निसर्गाच्या सामर्थ्याने टॅप करू शकतो आणि संधी दिल्यास आश्चर्यचकित होऊ शकते. सामान्य पीक अनुभव आणि एक्स्टेसीच्या भावना आपल्या जीवशास्त्राचा एक भाग आहेत जी त्यांना सामाजिक-आर्थिक स्थिती किंवा परिस्थितीकडे दुर्लक्ष करून सार्वत्रिक बनवते.

निसर्ग आणि धार्मिक अनुभवांचे प्रकार

संपूर्ण अमेरिकन इतिहासात, जॉन मुइर, राल्फ वाल्डो इमर्सन, हेन्री डेव्हिड थोरॉ आणि विल्यम जेम्स या सर्वांनाच निसर्गाच्या अतींद्रिय शक्तीचे प्रेरणा मिळाली.

1800 च्या मध्याच्या मध्यभागी कॉनकॉर्ड, मॅसेच्युसेट्समध्ये वास्तव्य करणारे ट्रान्सजेंडलिस्ट विचारवंतांनी निसर्गाशी जोडलेल्या त्यांच्या आध्यात्मिकतेची व्याख्या केली. त्यांच्या 1836 च्या निबंधात निसर्ग , ज्याने transcendentalist चळवळ सुरू केली, राल्फ वाल्डो इमर्सन यांनी लिहिले:

निसर्गाच्या उपस्थितीत ख sorrow्या अर्थाने दु: ख असूनही माणसाला एक रानटी आनंद मिळतो. फक्त सूर्य किंवा उन्हाळाच नाही तर प्रत्येक तास आणि seasonतू त्याच्या आनंदाची खंडणी देतो. दर तासासाठी आणि बदल संभ्रमात आणि मध्यरात्री श्वास न घेता दुपारपासून वेगळ्या मनाची स्थिती अधिकृत करतात. बर्फाच्या ढगांमध्ये, संध्याकाळच्या वेळी, ढग असलेल्या आकाशाखालील, सामान्य भल्याची कोणतीही कल्पना माझ्या मनात न येता, अगदी ओलांडत मी एक परिपूर्ण आनंदोत्सव अनुभवला आहे.

त्यांच्या निबंधात, चालणे , हेनरी डेव्हिड थोरॅ (जे इमर्सनचे शेजारी होते) म्हणाले की त्यांनी दरवाज्याबाहेर दिवसातून चार तास जास्त घालवले. राल्फ वाल्डो इमर्सन यांनी थोरोबद्दल टिप्पणी केली की, “त्याच्या चालण्याच्या लांबीने त्यांच्या लिखाणाची लांबी एकसारखी बनली. घरात बंद ठेवले तर त्याने अजिबात लिहिले नाही. ”

१ writing 8 In मध्ये विल्यम जेम्स यांनी आपल्या लेखनालाही प्रेरणा देण्यासाठी निसर्गाच्या माध्यमातून चालण्याचा उपयोग केला. जेम्स अ‍ॅडिरॉन्डॅक्सच्या उंच शिखरावर "विस्मयकारक" शोध घेण्यासाठी महाकाव्य हायकिंग ओडिसीवर गेले. त्याला निसर्गाच्या सामर्थ्यात उतरू इच्छिते आणि आपल्या कल्पनांसाठी चॅनेल बनविण्यासाठी एक नाला बनू इच्छित होते धार्मिक अनुभवाचे वाण कागदावर.

वयाच्या छत्तीसव्या वर्षी विल्यम जेम्सने अ‍ॅडिरॉन्डॅक्समध्ये अठरा पौंड पॅक असलेली अल्ट्रा-एन्डरेन्स ट्रीक वाढविली जे व्हिजनक्वेस्टचा एक प्रकार होता. क्वेकर्सचे संस्थापक जॉर्ज फॉक्सचे नियतकालिक वाचून जेम्सला हा ट्रेक करण्यास प्रेरित केले गेले, ज्यांनी स्वभावातील “उघड्या” किंवा निसर्गात आध्यात्मिक प्रकाश मिळवण्याविषयी लिहिले. जेम्स बदलत्या अनुभवाचा शोध घेत होते आणि एडिनबर्ग विद्यापीठात वितरित करण्यास सांगितले गेलेल्या एका महत्त्वपूर्ण व्याख्यानमालेची माहिती देण्यास सांगितले गेले, जे आता म्हणून ओळखले जाते. गिफर्ड व्याख्याने .​

हार्वर्ड आणि त्याच्या कुटुंबाच्या मागण्यांपासून वाचण्यासाठी विल्यम जेम्स देखील अ‍ॅडिरॉन्डॅक्सकडे आकर्षित झाले. त्याला वाळवंटात भाडेवाढ करून त्याच्या व्याख्यानांच्या कल्पनांना उबदार आणि तंतोतंत घडू द्यावयाचे होते. बायबलसंबंधी ग्रंथांच्या कथांऐवजी धर्माच्या मानसशास्त्रीय आणि तात्विक अभ्यासानुसार बायबलसंबंधी ग्रंथांऐवजी “निरागसपणा” किंवा “पलीकडे” अशा काही गोष्टींशी संबंधित असलेल्या थेट वैयक्तिक अनुभवावर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे या विश्वासाची पुष्टी करण्यासाठी तो पहिल्या हाताच्या अनुभवाच्या शोधात होता. चर्च द्वारे धर्म संस्थाकरण.

विल्यम जेम्सला एक शाई होती की एडिरॉन्डॅक्स हायकिंगमुळे त्याला एपिफेनी आणि धर्मांतराचा अनुभव मिळेल. एडिरॉन्डॅक्सच्या तिर्थयात्रेपर्यंत जेम्स अध्यात्म एक शैक्षणिक आणि बौद्धिक संकल्पना म्हणून अधिक समजले होते. हायकिंग ट्रेल्सवरील एपिफेनीजनंतर, प्रत्येकास प्रवेश करण्यायोग्य उच्च चैतन्य मिळविण्यासाठी सार्वत्रिक की-होल म्हणून आध्यात्मिक "ओपनिंग्स" बद्दल त्याला एक नवीन कौतुक वाटले.

जसे जेम्स त्याचे वर्णन करतात, अ‍ॅडिरॉन्डॅक मागच्या गोष्टींबद्दलच्या खुलाशांमुळे त्याला “क्वॅकर संस्थापक फॉक्ससारख्या पूर्ववर्तींनी सांगितल्याप्रमाणे,“ मर्यादित स्वार्थाच्या पलीकडे उत्स्फूर्तपणे पाहण्याचे ठोस अनुभव असलेले व्याख्याने लोड करण्यास सक्षम केले; सेंट टेरेसा, स्पॅनिश रहस्यमय; अल गझाली, इस्लामी तत्ववेत्ता. ”

जॉन मुइर, सिएरा क्लब आणि प्रोसोसियल बिहेवियर गुंफले गेले आहेत

सिएरा क्लबची स्थापना करणारा जॉन मुइर हा आणखी एक ऐतिहासिक निसर्गप्रेमी आहे ज्याने जंगलात अनुभवलेल्या श्रद्धेच्या आधारे व्यावसायिक कृत्ये केली. मुइरला कॉलेजमध्ये वनस्पतिशास्त्रातील वेड होते आणि घरातील निसर्गाच्या जवळ जाण्यासाठी त्याच्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या मोठ्या खोट्या फांद्याची नशाची झुंबड उडाली होती आणि घरामध्ये निसर्गाच्या जवळ जाणवण्याकरिता त्याने आपल्या छातीतल्या खोलीत हिरवी फळे येणारे झुडूप, रानटी मनुका, पोझी आणि पेपरमिंट वनस्पतींनी भरले होते. मुईर म्हणाले, “मी पाहिले त्या वनस्पतीच्या वैभवाकडे माझे डोळे कधीच बंद झाले नाहीत.” आपल्या प्रवासी जर्नलच्या आतील भागावर त्याने आपला परत पत्ता असे लिहिले: "जॉन मुइर, अर्थ-ग्रह, युनिव्हर्स."

म्यूरने पदवीविनाच मॅडिसन विद्यापीठ सोडले आणि ज्याने “युनिव्हर्सिटी ऑफ द वाइल्डनेस” असे वर्णन केले त्यामध्ये ते फिरले. तो हजारो मैलांच्या अंतरावर फिरत असे, आणि त्याच्या साहसांबद्दल त्याने प्रभावीपणे लिहिले. मुयरची भटकंती आणि निसर्गाने त्याला आश्चर्य वाटले ही भावना त्याच्या डीएनएचा एक भाग होती. जेव्हा जॉन मुइर तीस वर्षांचे होते, तेव्हा त्याने योसेमाईटला प्रथमच भेट दिली आणि थक्क झाले. त्यांनी पहिल्यांदा लेखन करताना योसेमाइटमध्ये राहण्याचे दरबाराचे वर्णन केले.

स्वर्गातल्या अतुलनीय उत्साहाने प्रत्येक गोष्ट चमकत होती ... मी या भव्य पर्वत उंचावरुन पहाटे खळबळ माजलो, पण मी फक्त टकटकी मारून आश्चर्यचकित झालो. आमचा कॅम्प ग्रोव्ह भव्य प्रकाश आणि थरारांसह. सर्व काही जागृत करणारा चेतावणी आणि आनंददायक. . . प्रत्येक नाडी उच्च मारते, प्रत्येक सेल लाइफ आनंदित करते, खूप खडक आयुष्यासह रोमांचित करतात. संपूर्ण लँडस्केप उत्साहाच्या वैभवात मानवी चेहर्‍यासारखे चमकत आहे. पर्वत, झाडे, हवा, उत्तेजित, आनंददायक, आश्चर्यकारक, मोहक, कंटाळवाणेपणा आणि काळाची भावना होती.

पर्वत आणि झाडे यांच्यासमवेत निसर्गाचा आणि एकतेचा भाव म्हणून अनुभवण्याची मुइरची क्षमता, यामुळे गूढ कौतुक आणि "मदर अर्थ" आणि संवर्धनाची शाश्वत भक्ती झाली. योसेमाइटमधील मुइरला भेट देणाmers्या इमर्सन म्हणाले की, मुइरचे मन आणि उत्कटता त्यावेळी अमेरिकेतल्या कोणालाही सर्वात बलवान आणि मनापासून कळवणारी होती.

निष्कर्ष: भविष्यातील सायबर-वास्तविकता आपला नैसर्गिक संवेदना कमी करेल का?

लिओनार्ड कोहेन एकदा म्हणाले होते, “सात ते अकरा हा जीवनाचा एक खूप मोठा भाग आहे. हे अशक्त आहे की आम्ही प्राण्यांबरोबर भाषण करण्याची हळूहळू गमावतो, पक्षी यापुढे वार्तालाप आमच्या विंडोजिलला भेट देत नाहीत. जेव्हा आमचे डोळे दृष्टीस पडतात तेव्हा ते आश्चर्यचकित होतात. ”

एक वयस्कर म्हणून, मला जे क्षण विस्मय होते ते क्षण जवळजवळ केवळ निसर्गातच घडतात. लस्कीच्या सर्वेक्षणातील बर्‍याच लोकांप्रमाणेच, पाण्याजवळ, सूर्योदय व सूर्यास्ताच्या वेळी आणि नाट्यमय हवामानादरम्यान मलाही सर्वात जास्त आनंद वाटतो. मॅनहॅटन पाण्याने वेढलेले असले तरी या महानगराची उंदीर शर्यत सध्या मी न्यूयॉर्क शहराच्या पदपथावर आहे तेव्हा मोठेपणा जाणवणे कठीण करते - कारण मला सोडले जावे हे मुख्य कारण आहे.

मी आता मॅसॅच्युसेट्सच्या प्रांतटाऊनमध्ये राहतो. प्रोविन्सटाउनभोवती प्रकाशाची आणि सतत बदलणार्‍या समुद्र व आकाशांची सतत आश्चर्य जाणवते. केप कॉड वर नॅशनल सीशोर व वाळवंटजवळ रहाण्यामुळे मला स्वतःहून काहीतरी मोठे असले पाहिजे असे वाटते जे मानवी अनुभव अशा दृष्टीकोनात ठेवते ज्यामुळे मला नम्र आणि धन्य वाटेल.

-वर्षाच्या वडिलांच्या रूपात, मला अशी भीती वाटते की डिजिटल "फेसबुक युग" मध्ये वाढल्यामुळे कदाचित निसर्गाचा डिस्कनेक्शन येऊ शकेल आणि माझ्या मुलीच्या पिढीसाठी आणि त्यानंतरच्या लोकांसाठी आश्चर्य वाटेल. विस्मयकारकतेचा अभाव आपल्या मुलांना कमी परोपकारी, व्यावसायिक आणि मोठेपणा दाखवतो? जर न सोडता सोडली तर विस्मयकारक अनुभवांच्या दुष्काळामुळे भविष्यातील पिढ्यांमध्ये दयाळूपणे कमी होऊ शकतात काय?

आशा आहे की, दरारा आणि चमत्कारिक महत्त्व या संशोधनातील निष्कर्षांमुळे आपणा सर्वांना निसर्गाशी संबंध जोडण्याची प्रेरणा मिळेल आणि सामाजिक वागणूक, प्रेमळपणा आणि परोपकार-तसेच पर्यावरणवादाला चालना मिळेल. पिफ आणि त्यांच्या सहका्यांनी आपल्या अहवालातील विस्मयपणाचे महत्त्व याबद्दलचे निष्कर्ष सारांशात सांगितले:

विस्मयकारक अनुभवांमध्ये भीती निर्माण होते. रात्रीच्या आकाशातील तारांकित विस्ताराकडे पहात आहात. समुद्राच्या निळ्या विशालता ओलांडून टक लावून पाहत आहे. मुलाचा जन्म आणि विकास पाहून चकित होणे. राजकीय मेळाव्यात निषेध करणे किंवा एखादा आवडता क्रीडा संघ थेट पाहणे. लोक ज्या गोष्टींचा कदर करतात त्यापैकी बरेच अनुभव आम्ही येथे केंद्रित केलेल्या भावनांचे ट्रिगर-विस्मयचकित होतात.

आमची तपासणी दर्शविते की दररोज, क्षणभंगुर आणि वर्णन करणे कठीण असले तरी, हे महत्त्वपूर्ण सामाजिक कार्य करते. वैयक्तिक स्वार्थावरील भर कमी करून, भीती, लोकांचे कल्याण सुधारण्यासाठी कठोर स्वार्थाचा त्याग करण्यास लोकांना प्रोत्साहित करते. भविष्यातील संशोधनाने व्यापक सामाजिक संदर्भ आणि त्यातील त्यांचे स्थान यावर लक्ष केंद्रित करण्याच्या दृष्टीने लोकांना त्यांच्या स्वतःच्या वैयक्तिक जगाचे केंद्र होण्यापासून दूर स्थानांतरित करण्याच्या पुढील मार्गांचा शोध घ्यावा.

खाली व्हॅन मॉरिसनच्या गाण्याची एक YouTube क्लिप आहे सेन्स ऑफ वंडर, जे या ब्लॉग पोस्टच्या सारांशची पूर्तता करते. हा अल्बम सध्या विनाइल वर उपलब्ध आहे. खाली दिलेल्या व्हिडिओमध्ये गाण्याशी संबंधित असलेल्या एखाद्याची गीते आणि प्रतिमेचे एकाग्रता समाविष्ट आहे.

आपण या विषयावर अधिक वाचू इच्छित असल्यास, माझे पहा आज मानसशास्त्र ब्लॉग पोस्टः

• "पीक अनुभव, निराशा आणि सामर्थ्य"
• "न्युरोसाइन्स ऑफ इमॅजिनेशन"
• "न बदललेल्या जागेवर परत येणे आपल्या कसे बदलले ते दर्शविते"
• "उत्क्रांतीचा जीवविज्ञान"
• "भावनिक संवेदनशीलतेच्या पातळीवर आपले जीन्स कसे प्रभावित करतात?"
• "कार्पे डाय! 30 दिवस जप्त करण्याची कारणे आणि ते कसे करावे"

© 2015 ख्रिस्तोफर बर्गलँड. सर्व हक्क राखीव.

अद्यतनांसाठी ट्विटर @ckbergland वर ​​अनुसरण करा अ‍ॅथलीटचा मार्ग ब्लॉग पोस्ट.

अ‍ॅथलीटचा मार्ग Christ क्रिस्तोफर बर्गलँडचा नोंदणीकृत ट्रेडमार्क आहे