स्वत: ची फसवणूक आणि टाळणे: आपण जे करतो ते आपण का करतो?

सामग्री

• कधीकधी स्वत: ची माया हा आपला आत्मविश्वास तात्पुरते संरक्षित करण्याचा एक मार्ग असू शकतो.
• टाळण्याचा युक्तिवाद
• आत्मसन्मान करण्यासाठी याचा अनुप्रयोग
• काय करायचं?

कधीकधी स्वत: ची माया हा आपला आत्मविश्वास तात्पुरते संरक्षित करण्याचा एक मार्ग असू शकतो.

खोटे बोलणे ही उत्क्रांतीद्वारे विकसित केलेल्या आमच्या उच्च क्षमतांपैकी एक आहे. एक प्रकारे, ते आम्हाला विशिष्ट परिस्थितीत टिकून राहण्यास मदत करते.

अशा प्रकारे, स्वत: ची फसवणूक दोन कार्ये करतेः प्रथम, ते इतरांना अधिक चांगल्या प्रकारे फसवू देते (कारण जो स्वत: ला खोटे बोलतो त्याच्यापेक्षा कोणीही चांगले खोटे बोलत नाही) जे अशा युगात उपयुक्त आहे जेथे इतरांशी संबंध जोडण्याची क्षमता आहे (सामाजिक बुद्धिमत्ता) ने प्राथमिकता मिळविली आहे, बर्‍याच प्रकरणांमध्ये मूलभूत साधन म्हणून हाताळणी (कोणताही व्यवसाय पहा). याचा अर्थ असा नाही की कुशलतेने हाताळणे आणि खोटे बोलणे या दोन समान संकल्पना आहेत, परंतु जेव्हा आपण एखाद्या कंपनीबरोबर करारावर स्वाक्षरी करता तेव्हा कोणीही आपल्याला सांगत नाही "आम्हाला खरोखरच आपले पैसे हवे आहेत."

दुसरीकडे, स्वत: ची फसवणूक हा आपला स्वाभिमान जपण्याचा एक मार्ग आहे आणि काही प्रमाणात टाळण्याशी संबंधित आहे. होय, स्वत: ची फसवणूक टाळण्याचा एक प्रकार आहे. आणि आपण काय टाळावे?

टाळण्याचा युक्तिवाद

आपण विचार करू शकता अशा सर्वात सर्जनशील मार्गांनी आम्ही नकारात्मक भावना टाळतो. उदाहरणार्थ, कॉन्ट्रास्ट टाळण्याच्या मॉडेलनुसार, काळजी, सामान्यीकृत चिंता डिसऑर्डरचा मुख्य म्हणून, "खाली" येण्यापासून टाळण्याचे कार्य पूर्ण करेल, सकारात्मक भावना अनुभवण्यापासून नकारात्मक भावनांचा अनुभव घेण्यापासून होण्याऐवजी (जसे की "समस्या एक अपरिहार्य भाग आहे जीवनाची, जेव्हा सर्व काही चांगले होत असताना मला काळजी वाटत असेल तर जेव्हा काही चुकत असेल तेव्हा मी तयार असतो). थोडक्यात हा भावनात्मक दडपणाचा एक प्रकार आहे.

काळजी देखील समस्येच्या उपस्थितीची अस्वस्थता कमी करते, कारण हे संज्ञानात्मकपणे सोडविण्याचा प्रयत्न आहे. जसे की मी एखाद्या समस्येबद्दल चिंता करतो, तसे वाटते की मी ते सोडविण्यासाठी काहीतरी “करत आहे”, जरी प्रत्यक्षात तो सुटत नसेल तरीही, समस्येवर लक्ष न देण्याबद्दल माझी अस्वस्थता कमी करते. दुसरीकडे, हायपोकोन्ड्रिया म्हणजे अहंकाराचा गुणधर्म लपविण्याचा एक मार्ग आहे (रुग्ण स्वत: वर इतका केंद्रित आहे की त्याचा असा विश्वास आहे की सर्व काही त्याच्या बाबतीत घडते). जीवशास्त्रीय भाषेत याचा अर्थ असा आहे की आपला मेंदू आळशी आहे.

स्वत: ची फसवणूक हा एक पॅच आहे जो उत्क्रांतिवादाने आपल्यावर हुशार किंवा काही बाह्य मागण्यांना सामोरे जाण्यास सक्षम नसण्याद्वारे आपल्यावर ठेवला. किंवा त्याऐवजी, हे मानव प्रजाती विकसित होण्यास असमर्थतेमुळे आणि आहे आपण ज्या जगात राहत आहोत त्याच वेगात बदल करा.

उदाहरणार्थ, फेस्टिंगरची संज्ञेची विघटन ही आमच्या मूल्यांमध्ये आणि आपल्या कृतींमध्ये विसंगत नसल्यामुळे होणारी अस्वस्थता होय. या प्रकरणात आम्ही आमच्या क्रियांचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी स्वत: ची फसवणूक करतो.

तर्कसंगत करणे हा स्वत: ची फसवणूक करण्याचा आणखी एक प्रकार आहे आम्ही मागील क्रियेसाठी उदारपणे वाजवी स्पष्टीकरण देऊ ते नाही किंवा असे करण्यास कोणतेही चांगले कारण नव्हते.

आत्मसन्मान करण्यासाठी याचा अनुप्रयोग

आपण हे स्पष्ट करू या: आपण कसे आहोत, आपण काय करतो आणि आपण ते का करतो यावर आधारित आपण स्वतःचा आत्म-सन्मान किंवा मूल्यांकन करतो. नकारात्मक असल्यास अस्वस्थता निर्माण करते.

अस्वस्थता ही एक अनुकूलन भावना आहे ज्याचे कार्य सुधारित करण्यासाठी आपल्या जीवनात काय चुकीचे आहे यावर पुनर्विचार करणे आहे. तथापि, आपला मेंदूत जो बदल करण्यास अत्यंत हुशार आणि प्रतिरोधक आहे, म्हणतो “आपण आपल्या आयुष्यातील छोट्या छोट्या गोष्टी कशा बदलणार आहोत, आपल्याला इजा पोचवणा or्या किंवा घाबरवणा reality्या वास्तविकतेचा सामना करावा लागतो, नोकरी सोडणे, एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीशी बोलण्यासारखे जोखीम घेणे अगदी अस्वस्थ विषय वगैरेऐवजी जेव्हा आपण यावर पुनर्विचार करु आणि स्वत: ला सांगू की आपण बरे आहोत आणि अशा प्रकारे दु: ख टाळेल तर अशा परिस्थितीतून टाळा जे आपल्याला अधिक अस्वस्थ करेल, भीती टाळा… ”.

स्वत: ची फसवणूक आणि टाळणे उर्जा खर्च कमी करण्यासाठी यंत्रणा आहेत की मेंदूने कनेक्शन सुधारित करण्यासाठी, आचरण, दृष्टिकोन आणि वैशिष्ट्ये (ज्यांचे न्यूरोबायोलॉजिकल सबस्ट्रेट आपल्या मेंदूत अनेक समतुल्य आणि अतिशय स्थिर कनेक्शनशी संबंधित आहे) मध्ये अनुवादित केले पाहिजे. मानसशास्त्रीय भाषेत याचा अर्थ असा आहे की आपल्या वर्तनाबद्दल आणि आपल्या संज्ञानात्मक प्रक्रियेमध्ये अशी वैयक्तिक आणि कठोरपणे सुधारित शैली आहे ज्यासाठी आपण तयार नसलेल्या पर्यावरणीय बाबींचा सामना करण्यासाठी.

आपण बहुतेक हेरोसिस्टिक्स वापरतात ज्यायोगे आपण नेहमीच पक्षपातीपणा किंवा त्रुटी निर्माण करतो आणि आमचा आत्मविश्वास जपण्याचा हेतू आहे. असे म्हटले जाते की उदासिन लोकांमध्ये अधिक वास्तववादी होते कारण त्यांची संज्ञानात्मक प्रक्रिया सकारात्मक आत्म-मूल्यांकन ठेवण्यासाठी केंद्रित नसते. खरं तर, या कारणास्तव नैराश्य संक्रामक आहे: निराश व्यक्तीचे भाषण इतके सुसंगत असते की आजूबाजूचे लोकही त्याला अंतर्गत बनवू शकतात. परंतु नैराश्यग्रस्त रूग्ण स्वत: ची फसवणूक करण्याच्या इतर प्रकारांपासून देखील सुटत नाहीत, खूपच टाळणे.

काह्मणान यांनी म्हटल्याप्रमाणे मानवांचे आपल्याकडे असलेले महत्त्व जास्त आहे आणि घटनेच्या भूमिकेला कमी लेखले जाते. सत्य हे आहे की वास्तव इतके गुंतागुंतीचे आहे की आपण काय करतो ते आम्हाला कधीच ठाऊक नसते. आपण विश्वास ठेवू शकू शकणारी कारणे, जर ती स्वत: ची फसवणूक आणि टाळण्याचे उत्पादन नसतील तर आपण समजून घेऊ शकू अशा विविध घटक, कार्ये आणि कारणे यांचा फक्त एक छोटासा भाग आहे.

उदाहरणार्थ, व्यक्तिमत्व विकार हा अहंकारकारक आहे, म्हणजेच, लक्षणांमुळे रुग्णाला अस्वस्थता येत नाही, म्हणूनच तो विचार करतो की त्याच्याकडे असलेल्या समस्या त्याच्या आयुष्याच्या काही विशिष्ट परिस्थितींमुळे उद्भवू शकतात, त्याचे व्यक्तिमत्व नव्हे. जरी कोणत्याही डिसऑर्डरचे मूल्यांकन करण्याचे घटक डीएसएममध्ये स्पष्ट दिसत असले तरी त्यातील बर्‍याच गोष्टी मुलाखतीत लक्षात घेणे सोपे नसते. एखाद्या निरागस व्यक्तीला तिची दक्षता पॅथॉलॉजिकल पदवी मानली जात नाही, तशीच तिला सर्वकाही तिचा अहंकार वाढविण्यामागील आहे याची जाणीव नार्सिस्टिक डिसऑर्डर असलेल्या व्यक्तीस नसते.

काय करायचं?

मानसशास्त्रातील अनेक संकल्पना कबुलीजबाब म्हणून स्वत: ची फसवणूक किंवा टाळता येऊ शकतात. कोणत्याही मानसशास्त्रीय सल्ल्यात सर्वात सामान्य गोष्ट अशी आहे की रुग्ण टाळण्यासारखे वागणे करतात ज्याबद्दल ते स्वत: ला फसवत असतात जेणेकरुन असे मानू नये की ते टाळत आहेत. अशा प्रकारे सामर्थ्यवान नकारात्मक मजबुतीकरणाद्वारे समस्या कायम होते.

परिणामी, आपल्या आदर्श स्व परिभाषित करणे आणि त्या परिभाषाचे तर्कसंगत मूल्यांकन करणे आवश्यक आहे, कोणत्या गोष्टी नियंत्रणीय आणि सुधारण्यायोग्य आहेत आणि काय नाही या शोधणे. पूर्वीचे वास्तववादी समाधान प्रस्तावित करणे आवश्यक आहे. नंतरच्या बाबतीत, त्यांना स्वीकारणे आणि त्यांचे महत्त्व सोडणे आवश्यक आहे. तथापि, या विश्लेषणासाठी टाळणे आणि स्वत: ची फसवणूक सोडणे आवश्यक आहे.