स्वत: ला योग्य कसे ठरवावे

फ्रायड बरोबर असलेली एखादी गोष्ट योग्य असल्यास आपल्या विचारापेक्षा हेच बरेच काही घडत आहे. फ्रायड असल्याने हे स्पष्ट होते की आपले वर्तन आणि भावना आपल्या जागरूक आज्ञेच्या पूर्ण नियंत्रणाखाली नाहीत. आपण काय करतो किंवा का करतो याचा निम्मे आम्हाला माहित नाही. बर्‍याच वेळा असे नाही, आम्ही आमच्या स्वत: चे आयुष्य असलेल्या आपल्या वर्तनासाठी वास्तविकतेनंतरचे समजून आणि युक्तिवादाने पुढे आलो आहोत.

आम्ही फक्त एका स्तरावर नव्हे तर स्वतःबद्दल कथा सांगत असतो.

आमची चेतना हे असे कोणतेही भारी-उपकरण ऑपरेटर नाही जे आमच्या वागण्यावर नियंत्रण ठेवते. आपल्या शरीराच्या वागणुकीमागील आपली आत्म-जागरूकता ज्या प्रकारे एखादा हँडलर एखाद्या उत्तेजक सेलिब्रिटीच्या मागे जातो किंवा एखादी आई दमदार मुलाच्या मागोवा घेते, एकतर चांगले वर्तन प्रोत्साहित करण्याचा प्रयत्न करते किंवा वाईट वर्तनास तर्कसंगत बनवते.

हे स्वतःचे दुसरे अनुमान लावण्याद्वारे आतील मॉनिटर आहे? मी नाही म्हणायचे. आमची वागणूक आहे. मग आपल्या वागण्याबद्दल आपले अंदाज आहेत. आणि मग दुसरे अनुमान लावण्यासारखे आहे. या प्रमाणे:

मग दुसरे अनुमान काढणे म्हणजे काय? आपल्या आचरणाबद्दल फक्त जास्त अंदाज लावले जाऊ शकत नाहीत. त्याऐवजी आमचे वागणे आणि आपला पहिला अंदाज यामधील संबंध याबद्दल अंदाज बांधले जातील.

उदाहरणार्थ, आपण “मी प्रामाणिक आहे” असे म्हटले तर ते आपल्या वर्तनाबद्दल अंदाज असेल - एक प्रथम अंदाज. आणि जर आपण असे म्हटले तर, “मी नेहमीच नाही असलो तरी मी प्रामाणिक आहे असे म्हणतो,” असे वागल्यास आपल्या वर्तनाचा संबंध आणि आपल्या वर्तनाबद्दलचा आपला पहिला अंदाज, आणि म्हणूनच द्वितीय अनुमान

स्वत: चा दुसरा अंदाज लावणे कुप्रसिद्ध आहे. हे लोकांना आत्म-जागरूक करते. बरेच लोक यातून मुक्त होऊ इच्छित आहेत.

असे लोक आहेत जे दुस second्या अनुमानातून मुक्त झालेले कार्य करतात. ते स्वत: वर निरपेक्ष अधिकारी असल्यासारखे परिपूर्ण आत्म-निश्चिततेसह स्वत: चा अहवाल देतात. ते घोषित करतील की, “मला एकनिष्ठता मिळाली आहे” किंवा “माझे हेतू चांगले आहेत” आणि असे गृहीत धरुन ते तसे होते. मी त्यांना कॉल करेन टॉकीसवॉकिस्ट्स. ते असे मानतात की त्यांचे प्रथम-अनुमान अजिबात अंदाज नाहीत. ते खरं आहेत.

“जर मी प्रामाणिकपणा असण्याबद्दल बोललो तर ते माझ्या आचरणाचे अगदी उद्दीष्ट आणि अचूक वर्णन आहे. येथे दुसरे-अनुमान लावलेले नाही आणि आपल्याला याबद्दल शंका असल्यास आपण फक्त पक्षपाती आहात. माझी चर्चा माझी चाल आहे. मी कोण आहे याबद्दल माझे खाते आहे. माझी कथा माझ्या वागण्याविषयी अचूक आहे. मी कोण आहे याबद्दल माझा शब्द न घेतल्यास, तू चूक, वाईट, माझा शत्रू आहेस. मला कसे वाटते ते सांगू नका. मला कसे वाटते ते मलाच माहित आहे! ”

तेथे टॉकीसवॉलिकही आहेत, त्यांच्यातील सद्गुणांबद्दल काळजीपूर्वक असे अभिमान बाळगतात की जणू त्यांच्या दुय्यम-अनुमान आणि आत्म-संशयाचा सर्व प्रकार दूर करा. ते काय चिकटतात या आशेने त्यांना काय ऐकण्याची आवश्यकता आहे ते सांगतात. आणि कधीकधी ते थोडेच करते. आपण ते तयार करेपर्यंत बनावट. परंतु कमीतकमी बर्‍याचदा, ते बनवण्याऐवजी ते बनावट आहे - चांगल्या चालासाठी अभिमानाने वार्तालाप.

बरेच लोकप्रिय मानसशास्त्र दृष्टिकोन टॉकीवॉकलिझमला प्रोत्साहित करतात. स्वतःला थाप द्या. स्वत: ची स्वत: ची पुष्टी द्या आणि त्यांच्यावर मनापासून विश्वास ठेवा. दिलगीर आहोत आपण स्वत: चे स्वामी आहात अशी कृती करा आणि आपण स्वत: चे स्वामी व्हाल. आपण भारी उपकरण ऑपरेटर आहात. आपल्या सर्वोत्कृष्ट स्वत: बनण्याचा संकल्प करा आणि आपण स्वत: ला सर्वोत्कृष्ट बनवाल.

द्वितीय-अनुमान लावण्याची अप्रियता कमी करण्यासाठी ध्यान करणे हा एक वेगळा दृष्टिकोन आहे, जे ध्यानासाठी प्राप्त केले पाहिजे ते खात्यावर अवलंबून असते.

काही खात्यांद्वारे, ध्यान करणे म्हणजे आपण हे जाणता की आपण मुळीच स्वत: चे नाही आहात. स्वत: ची, कोणतीही वागणूक नाही, तुमच्या वागण्यावर देखरेख ठेवत नाही - हे सर्व फक्त विश्व घडत आहे किंवा विश्वही नाही, शून्यही नाही.

काही खात्यांद्वारे, ध्यान करणे आपल्याला केवळ आपल्या वर्तणुकीच्या क्षेत्रात राहण्यास मदत करते, अंदाज लावण्याऐवजी फक्त भावना देते. आत्म-जागरूक मनाला शांत करा, प्रथम नाही किंवा दुसरा अंदाज नाही. फक्त जात आहे. हे स्व-जागृततेच्या गोंधळापासून मुक्त झालेले वर्तन, चांगल्या प्रकारे जुळवून घेणारा प्राणी होण्याच्या इच्छेसारखे आहे.

अद्याप इतर खात्यांद्वारे, ध्यान आपल्याला आपल्या अस्सल खर्‍या कोरमध्ये प्रवेश करण्यास सक्षम करते. तुमच्या वर्तनाबद्दलची एक पहिली अनुमान कथा जी अनुमान नसून आपण कोण आहात यावर शेवटचा शब्द असेल. आपण "स्वतःला शोधाल."

अद्याप इतर खात्यांद्वारे, सर्व वास्तविकतेबद्दलचे शक्य तेवढे सत्य शोधण्याचा हा मार्ग आहे - अनुमान नसून मेणाच्या संपूर्ण बॉलवर शेवटच्या शब्दासह परिपूर्ण एकता.

माइंडफुलनेस मेडिटेशन आपल्याला आपल्या आचरणामध्ये टिकून राहण्यास प्रोत्साहित करते परंतु कोणत्याही विचारांच्या येण्या-जाण्याच्या सहनशीलतेसह - स्वत: बद्दलचे विचार उद्भवतील जेणेकरून त्या विचारांबद्दल स्वत: बद्दलचे विचार. ते ठीक आहे. त्यांना ये आणि जा.

ध्यान करण्याविषयी विचार करणार्‍या शाळा वागणे, प्रथम-अनुमान करणे आणि द्वितीय-अनुमान काढणे यामधील फरक क्वचितच सोडवतात. ध्यान कार्य कसे करतात हे समजण्यासाठी भिन्न शाळा क्वचितच प्रयत्न करतात. हे बहुधा फक्त करते. जे लोक ध्यान करतात त्यांना ते किंवा त्याचा फायदा होतो. फक्त स्वत: मध्ये जा. यापैकी एका ध्यान पद्धतीद्वारे आत्मपरीक्षण करा आणि आपल्याला नैसर्गिकरित्या आणि आपोआप कल्याण आणि आनंद मिळेल. कसं हरकत नाही.

आता आत्मपरीक्षण प्रथम-अनुमान आहे किंवा द्वितीय-अनुमान आहे?

आत्मनिरीक्षण स्वत: मध्ये बुडवण्याबद्दल नाही. त्याऐवजी, ते भाषेतून बाहेर पडत आहे. जेव्हा आपण आत्मपरीक्षण करतो तेव्हा आपण आपल्या स्वतःच्या बाहेरील उभे राहून स्वतःचे निरीक्षण, वर्णन आणि वर्णन करत आहोत याची कल्पना करतो. प्रथम-अनुमान करून आम्ही आपल्या वर्तनाचे शब्द चित्र तयार करू शकतो. आणि नंतर, दुस second्या-अनुमानानुसार, आम्ही आपल्या वर्तनाचे शब्द चित्रे तयार करू शकतो आणि आमच्या अंदाज लावण्याच्या पहिल्या चित्राशी संबंधित आहोत.

दुसर्‍या-अनुमानानुसार, आम्ही आमच्या चाला आणि आमच्या बोलण्यातील संबंध पाळतो. इम्पोस्टर सिंड्रोममुळे द्वितीय-अनुमान करणे अप्रिय आहे, आमचे चालणे आणि आपले बोलणे एकमेकांशी जुळत नाहीत हे लक्षात घेऊन वेदना करतात. आम्ही आत्म-जागरूक आहोत आणि बर्‍याचदा स्वत: ला अपात्र जड उपकरणे चालक असल्याचा दोष देत आहोत, आमच्या आज्ञेप्रमाणे करण्यास आम्ही अक्षम आहोत.

द्वितीय अनुमान म्हणजे विवेक जेथे राहतो. विवेक हा मेंढपाळ आहे जो आपल्या वागणुकीचे आणि आपल्या पहिल्या अंदाजांचे अनुरूप बनवण्याचे कार्य करतो जेणेकरुन आपण आपल्या बोलण्यावर चालू असू. कित्येक मेंढपाळांप्रमाणेच विवेकही झोपी जातो परंतु आपले भाषण चालू ठेवण्यात अयशस्वी होणाple्या वेदनांनी एक प्रामाणिक व्यक्ती जागृत होईल. जेव्हा एखाद्याचे प्रामाणिकपणा असल्याचे आम्ही वर्णन करतो तेव्हा आम्ही त्या व्यक्तीच्या मेंढपाळाचे वर्तन आणि प्रथम-अनुरूप संरेखित ठेवण्याचे श्रेय त्याच्यावर घेत आहोत. ते त्यांच्या बोलण्यावर चालतात आणि त्यांच्या चालायला बोलतात.

याउलट, टॉकीस्वालिस्ट एक चांगला खेळ बोलतात परंतु आपण त्यांच्यावर विश्वास ठेवू शकत नाही. ते ठामपणे सांगण्याऐवजी त्यांना अखंडत्व मिळाल्याचा आग्रह धरतील. त्यांची स्वत: ची नोंद केलेली सेल्फ-फ्लॅटरी एक मोठा, तेजस्वी, लाल ध्वज आहे. आपण त्यांच्यावर विश्वास ठेवावा असा त्यांचा आग्रह जितका अधिक आहे तितका आपण कमी केला पाहिजे.

ते म्हणतात की ते कोण आहेत असा दावा करण्याचा त्यांचा तर्कसंगत तर्क असू शकतो. उदाहरणार्थ, त्यांनी असा दावा केला असावा की त्यांनी वापरलेल्या जर्सीमुळे, त्यांच्यावर चालत असलेल्या टीममुळे त्यांची अखंडता आहे. ते या जमातीचे सदस्य आहेत आणि या जमातीतील सदस्यांची अखंडता आहे.

त्यांच्याकडे मेटा-रॅशनलायझेशन आहे - त्यांच्या वर्तनासाठी त्यांच्या युक्तिवादासाठी तर्कसंगत. मेटा-रॅशनलायझेशन हे त्यांचे दुसरे अनुमान आहे की ते चर्चेचा विषय ठरवितात आणि संरेखनात प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करीत मेंढपाळ म्हणून काम करत नाहीत. त्याऐवजी तो एक चीअरलीडर, फिरकी-डॉक्टर, हो-मॅन आहे जो त्यांच्या वर्तनाबद्दल दाव्यांना तर्कवितर्क बनवितो.

हे हुकूमशहाच्या प्रवक्त्यासारखे आहे. हुकूमशहा आपले सरकार लोकांसाठी काय करीत आहे याबद्दल सर्व प्रकारचे दावे करतात. जेव्हा लोक त्याला आव्हान देतात तेव्हा तो प्रवक्त्याला पाठवते की “नाही, आमचा नेता अगदी बरोबर आहे, आणि म्हणूनच.”

तेव्हा विवेक सेकंड-गेसरने मेंढपाळाप्रमाणे वागत आहे आणि बोलणे आणि संरेखित ठेवण्याचा प्रयत्न करीत आहे. टॉकीसवल्किझममध्ये फिरकी डॉक्टरांसारखा दुसरा गझर येत आहे, एखाद्याचा बोलणे आणि चालणे संरेखित करण्याचा आग्रह धरणे हा एक चांगला मार्ग आहे ज्यामुळे त्यांना संरेखित होऊ नये. मेंढपाळ असण्यासारखे आहे ज्याने कळपाकडे दुर्लक्ष केले नाही परंतु आपल्या मालकांना याची खात्री आहे की कळप कळप पाळतो.

टॉकिस्वॉकिस्ट्स असा आग्रह करतात की हा अंदाज लावत नाही तर त्यांच्या वर्तणुकीवर वस्तुनिष्ठपणे अहवाल देत आहे. याचा अंदाज लावता येतो. हे नेहमीच अनुमान लावते आणि म्हणूनच.

आपण कधीही आपल्या वर्तनच्या अंतिम वास्तविकतेवर दृढपणे उतरू शकता? आपण कधीही आपल्या स्वभावाबद्दल किंवा विश्वाच्या स्वभावाविषयी अंतिम अंतिम सत्य प्राप्त करू शकता?

नाही

शब्दांसह, शेवटचे शब्द नाहीत कारण इतर शब्द नेहमीच सांगितलेल्या शब्दांबद्दल सांगितले जाऊ शकतात. प्रत्येक कथेसाठी, आणखी एक कथा आहे जी त्या कथेच्या सांगण्याविषयी सांगली जाऊ शकते. प्रथम आणि द्वितीय-अनुमान लावलेले आहे, परंतु एखाद्याचे वागणे, प्रथम अंदाज करणे आणि दुसरे अनुमान करणे यांच्यातील संबंधांबद्दल तिसरा अंदाज असू शकत नाही असे कोणतेही कारण नाही, उदाहरणार्थ असे म्हणणे, "मला कधीकधी आश्चर्य वाटते की मी माझ्यासारखा प्रामाणिक आहे का? असल्याचा दावा करा, पण मला असे वाटते की लहानपणापासूनच माझ्या खांद्यावर ती एक चिप आहे. ” ज्याबद्दल चतुर्थ-आकलनकर्ता म्हणू शकेल, "ते युक्तिवादासारखे वाटते."

कधीकधी आपण मेटा-मेटा-मेटा-आख्यानांवर इतके एकत्र येतात की ते विनोदी बनतात. खरंच, विनोद अनेकदा स्वत: ची प्रतिबिंब च्या मिरर च्या हॉल सह खेळतो. "ती माझी कहाणी आहे आणि मी त्यावर चिकटून आहे," असे म्हटल्यासारखे किंवा माझे पॉडकास्ट नाव: स्वतःशी बोलणे आणि जिंकणे!

वॉकिस्टालकिस्ट दुय्यम अनुमानाने मनोविकृती म्हणून डोकावतात, मुख्यतः ते अनावश्यक आहे असे भासविण्यासाठी. त्यांचे म्हणणे आहे की ते मूलभूत गोष्टी, त्यांचे वर्तन आणि त्यांच्या वर्तनाबद्दलचे अस्पष्ट आक्षेपार्ह कथानक चिकटू शकतात.

माझ्यासाठी तेच लाल ध्वज आहे. मी अशा लोकांची कंपनी पसंत करतो जे त्यांच्या चालीचा मार्ग सांभाळण्याचा आणि संरेखनात बोलण्याचा प्रयत्न करीत असलेल्या त्यांच्या दुय्यम-अनुमानांचा विवेक सहन करू शकतात. मी बहु-स्तरीय डोके असलेल्या लोकांची कंपनी पसंत करतो.

माझे पॉडकास्ट: स्वतःशी वाटाघाटी करा आणि जिंकून घ्या!