‘निरोगीपणाची माहिती’: सराव पाया

सामग्री

• मुख्य मुद्दे
• आमचा पूर्वज संदर्भ
• मुलांसाठी आमचा पूर्वज संदर्भ
• विकसित नेस्टेडनेस
• निष्कर्ष

मुख्य मुद्दे

• निरोगीपणा वाढविणे हे आमचे ध्येय असले पाहिजे, केवळ आघात टाळू नये.
• मानवी निरोगीपणा समजून घेण्यासाठी मानवी कार्याचे आणि विकासाचे अंतःविषय समजणे आवश्यक आहे.
• निरोगीपणा-माहितीसाठी प्रजाती-विशिष्ट मुलांचे पालनपोषण (विकसित घरटे) समजणे आवश्यक आहे.

"आघात-माहिती" सराव क्लायंट किंवा विद्यार्थी किंवा कामगार यांना आघात झाल्याची शक्यता गृहीत धरते, अशा प्रकारे संस्थेच्या कार्यपद्धती लक्षात घेतल्या जातात. याउलट, "निरोगीपणाची माहिती" देण्याचा अर्थ म्हणजे मुलांना आणि प्रौढांना आणि गटांना भरभराट होण्यास काय मदत होते हे समजणे. संस्था हे ज्ञान व्यक्ती आणि समूहाचे जीवन वाढविण्यासाठी त्याच्या कार्यपद्धतीत लागू करते. “कल्याणकारी-सुचित” ही एक नवीन कल्पना आहे, विशिष्ट डोमेनमधील विशिष्ट पद्धती ओळखल्या जाणार्‍या आणि त्यावर चर्चा करण्यापूर्वी आम्हाला काही पार्श्वभूमी आवश्यक आहे. सामान्य पार्श्वभूमी येथे लक्ष केंद्रित करते.

जेव्हा आपण मानवी विकास आणि मानवी स्वभावासाठी आंतरशास्त्रीय दृष्टिकोन बाळगतो, तेव्हा आम्हाला कल्याण-माहिती देण्याच्या पद्धतींचा पाया आढळतो. आपण काय शिकू शकतो?

• सामाजिक समर्थन आणि मूल्यांवर आधारित भूतकाळासंबंधीच्या कथांपेक्षा मानवी स्वभाव किती अधिक शांततापूर्ण असू शकतो (फ्राय, 2006, 2013; फ्राय एट अल., 2021).
• सामाजिक समूहाच्या कॉन्फिगरेशनची गतिशील लवचिकता, की आम्ही ज्या रेषात्मक मार्गावर आहोत ज्यापासून आपण सुटू शकत नाही (म्हणजेच आम्ही समतावादात परत येऊ शकतो) (ग्रॅबर अँड वेंग्रो, 2018, 2021; पॉवर, 2019).
• नैसर्गिक जगाशी आदरणीय, शाश्वत संबंधांचे समर्थन करण्यासाठी काय घेते.
• निरोगी सहकारी लोकांना वाढवण्यासाठी प्रजाती-वैशिष्ट्य म्हणजे काय.
• प्रजाती-विशिष्ट सामाजिकता आणि नैतिकता म्हणजे काय.
• काय प्रौढांना भरभराट करण्यास मदत करते.

या पोस्टमध्ये मी निरोगीपणाच्या मार्गाचे मूल्यांकन करण्यासाठी असलेल्या पायाचे परीक्षण करतो - म्हणजेच निरोगीपणाची माहिती देणारा सराव. त्यानंतरच्या पोस्टमध्ये मी निरोगीपणाबद्दल माहिती असलेले शिक्षण, कौटुंबिक आणि कामाचे जीवन पाहू.

आमचा पूर्वज संदर्भ

अनेक मानववंशशास्त्रीय अभ्यासानुसार औद्योगिक नसलेल्या अशा समाजांवर लक्ष केंद्रित केले आहे, ज्याने आपल्या अस्तित्वाच्या 200,000 वर्षांच्या प्रजाती, होमो सेपियन्स (ली आणि डॅली, 2005) म्हणून अंतर्दृष्टी दिली. सॅन बुशमेन (सुझमन, २०१)) सारख्या काही मानवी संस्था १,000०,००० हून अधिक वर्षांपासून अस्तित्वात आहेत, ज्यांचे जंतुजन्य रेष सर्व विद्यमान मानवांमध्ये (हेन एट अल., २०११) सामायिक आहे. बुशमेन प्रमाणेच, बहुतेक लोक ज्यांचे अस्तित्व होते ते शिकारी गोळा करणार्‍या समाजात होते. (लक्षात ठेवा की सभ्यता गेल्या काही हजार वर्षांत मानवतेच्या केवळ एका भागासाठी आहे.)

पुढे जाऊन, तुलनात्मक समाजशास्त्र आणि नीतिशास्त्र, न्यूरोसायन्सच्या साधनांद्वारे, आम्हाला लाखो वर्षांपासून अस्तित्वात असलेल्या सस्तन प्राण्यांच्या रेषाचा भाग म्हणून आपल्या जीनसच्या अस्तित्वाच्या कोट्यावधी वर्षांचा अंतर्दृष्टी देतो (उदा. आपल्याकडे अजूनही सामाजिक सस्तन प्राण्यांच्या गरजा आहेत ) (उदा. (मॅकडोनाल्ड, 1998; सुझुकी आणि हिराटा, २०१२)) आम्ही सामाजिक सस्तन प्राणी आहेत, जी 20-40 दशलक्ष वर्षांपूर्वी उदयास आली आहे आणि मेंदूची वैशिष्ट्ये आणि सर्वसाधारणपणे सामाजिक सस्तन प्राण्यांच्या मूलभूत गरजा कायम ठेवत आहेत (फ्रँकलिन आणि मॅनसुई, २०१०; पंकसेप, १ 1998 1998 Sp; स्पिंका, न्यूबेरी आणि बेकॉफ, २००१) जेव्हा मेंदू आणि शरीराचे बांधकाम चालू असते तेव्हा सुरुवातीच्या जीवनात मूलभूत गरजा पूर्ण केल्या पाहिजेत, ज्यामध्ये मास्लो ओळखल्या गेलेल्या परिपूर्ण पूरक असतात.

आमच्या प्राण्यांच्या गरजेमध्ये पोषण आणि उबदारपणाचा समावेश आहे परंतु आमच्या सामाजिक सस्तन प्राण्यांच्या गरजांमध्ये प्रेमळ स्पर्श, खेळ, व्यापक संबंध आणि समुदाय समर्थन (कार्टर आणि पोरजेस, २०१;; शैम्पेन, २०१;; शेवरुड आणि वुल्फ, २००)) देखील समाविष्ट आहे. मानववंशशास्त्रीय अभ्यासानुसार असे दिसून येते की जेव्हा माणसे म्हणून आपण आंतरजातीय क्रिया सामायिक करतो ("लिम्बिक रेझोनन्स;" लुईस अमीनी आणि लॅनन, २००१) एकाधिक प्रौढांसमवेत, जेव्हा जातीय विधी आणि कथांमध्ये मग्न असतात आणि जेव्हा प्रौढांच्या क्रियाकलापांमध्ये मुले शिकतात (ह्युलेट आणि कोकरू, 2005; हर्डी, २००;; सोरेन्सन, 1998; वेसनर, २०१)).

होमो या जातीने आपल्या अस्तित्वाचा 99% भाग आपल्या प्रजातींसाठी 95%, होमो सेपियन्स - फॉरेजिंग बँडमध्ये (फ्राय, 2006) खर्च केला आहे. हे सूचित करते की आमची शरीरे आणि मेंदू उत्क्रांत झाले आणि या वडिलोपार्जित संदर्भाप्रमाणे जुळवून घेतले, ज्यांना उत्क्रांतीकरण अनुकूलतेचे वातावरण म्हणतात (बाउल्बी, १ 69 69)). लहान वयातच दीर्घावधीच्या आरोग्यासाठी हे सर्वात महत्त्वाचे आहे असे दिसते.

मुलांसाठी आमचा पूर्वज संदर्भ

१ humanity s० च्या दशकात जॉन बाउल्बी (१ 69 69)) यांनी मुलांसाठी मानवतेच्या वडिलोपार्जित संदर्भात प्रथम लक्ष वेधले. त्यांनी असे नमूद केले की दुसर्‍या महायुद्धात आणि नंतर कुटुंब-विभक्त मुले आणि अनाथ मुलांच्या विध्वंसक प्रतिक्रियांचे त्या वेळी वर्तनवाद आणि फ्रॉडियन मनोविश्लेषणाद्वारे दिलेली मूलभूत धारणा समजावून सांगू शकली नाहीत. नैतिकतेचा दृष्टिकोन वापरुन, त्यांना समजले की मुलांना त्यांच्या पालकांकडून उबदारपणा, निवारा आणि अन्नापेक्षा जास्त आवश्यक असते. इतर बर्‍याच सस्तन प्राण्यांप्रमाणेच, लहान मुलांच्या लवकर संवेदनशील कालावधीत उत्तरदायी काळजीवाहकांना जोडण्यासाठी "डिझाइन केलेले" आणि वेगळे झाल्यावर त्रास सहन करावा लागतो. बाऊल्बी यांनी काळजीवाहू संलग्नक प्रणालीची देखील नोंद केली जी मुलांची काळजी घेणे आणि त्यास आनंददायक बनवते. (बाउल्बी, १ 69 69)) सस्तन प्राण्यांचे पालकत्व ही एक गोष्ट आहे! (क्रास्नेगोर, आणि पूल, २०१०)

जरी सर्व सामाजिक सस्तन प्राणी दुर्बल संगोपनाच्या परिणामांमुळे असुरक्षित आहेत, परंतु मानवी मुले विशेषतः असुरक्षित आहेत. पूर्ण-मुदतीतील मुले केवळ 25% प्रौढ मेंदूच्या प्रमाणात जन्माला येतात; पहिल्या दोन वर्षांत मेंदू आपला आकार पोचवण्याच्या काळजीने तिप्पट वाढवतो, परंतु मेंदूचा आकार आणि कार्य दुर्लक्ष करून आकारात किंवा जटिलतेत वाढत नाहीत (पेरी एट अल., 1995). मुले जन्मापश्चात वयाच्या 18 महिन्यांपर्यंत इतर प्राण्यांच्या गर्भाशी जुळतात, याचा अर्थ असा की शारीरिक-सामाजिक अनुभवाच्या आधारावर त्यांची वाढ आणि आत्म-संयोजने खूप आहे.

त्यानंतरच्या मुलांच्या संलग्नतेच्या संशोधनासह, आम्हाला आता माहित आहे की एकाधिक मेंदू प्रणाली काळजीवाहूंच्या प्रारंभिक अनुभवावर परिणाम करतात, म्हणून लवकर अनुभवाचा परिणाम दीर्घकालीन न्यूरोबायोलॉजिकल परिणाम होतो (शोर, 2019). उदाहरणार्थ, योग्य मेंदू गोलार्ध संगोपन काळजी घेऊन आयुष्याच्या पहिल्या वर्षांत वेगाने विकसित होण्यास अनुसूचित आहे. अंडरकेअर योग्य गोलार्धांना अविकसित करते संभाव्यत: नंतर मानसिक आरोग्य समस्या उद्भवते.

पुरुष मेंदूत अंडरकेअरमुळे जास्त परिणाम होतो कारण मादा मेंदू (स्कोअर, 2017) पेक्षा कमी अंगभूत लवचिकता आणि हळू परिपक्वतामुळे. त्यांना अधिक पालनपोषण करण्याची आवश्यकता आहे परंतु आम्ही त्यांना कमी देतात, ज्यामुळे प्रभुत्व / सबमिशनच्या अधिक प्राचीन जन्मजात प्रणालींवर अवलंबून राहू द्या. वयस्कतेत, मेंदूच्या योग्य अविकसिततेमुळे ते कठोर असतात कारण मनोचिकित्सक नोट करतात (ट्वीडी, 2021).

विकसित नेस्टेडनेस

औद्यानिक संस्कृतीत शिष्यवृत्तीकडे सहसा व्यक्तिमत्त्वाचा दृष्टिकोन असतो, इतके अरुंद असतात की तत्वज्ञानी विचार करतात की एकट्या बेटावर मूल कशासारखे असेल. ज्याला मानवी प्रागैतिहासिक माहिती आहे त्याला असा प्रश्न हास्यास्पद वाटेल. समुदायाच्या पाठिंब्याशिवाय आईशिवाय बाळ किंवा संतती वाढवणारा आई-मूल डायड नाही, कारण मूल कसे बाहेर वळते याकरिता मातृसमवेत महत्वपूर्ण बदल घडवून आणतो (हार्डी, २००;; हॉक्स, ओ'कॉनेल आणि ब्लर्टन-जोन्स, १ 9 9)) एखादे बाळ इतके गरजू आहे की मुलास समर्थन वाटते म्हणून प्रतिसाद देणा adults्या प्रौढ व्यक्तींचा तो एक समूह घेईल. विकसित झालेले घरटे मुलाच्या परिपक्वताच्या मार्गाशी जुळणार्‍या सर्व विकासाच्या मार्गावर योग्य समर्थन प्रदान करते.

निष्कर्ष

निरोगीपणाबद्दल माहिती देणारी प्रवृत्ती आपल्याला आपल्या प्रजातींच्या मूलभूत गरजा आणि त्या कशा पूर्ण करायच्या आणि कोणत्या भेटीत दिसतात हे समजून घेण्यास उद्युक्त करते (गौडी, 1998). अंतःविषयविषयक कार्याद्वारे आपण विशिष्ट गरजा किंवा पद्धतींचा मानवी विकासावर आणि कल्याणवर होणारा परिणाम शिकतो. अशा अंतर्दृष्टींमुळे आजच्या जगात कोणत्या गोष्टीला कल्याण मिळते किंवा नाही हे समजून घेण्यास आम्हाला मदत होते. हे आम्हाला जाणीवपूर्वक इष्टतमतेसाठी बेसलाइन निवडण्याची आणि कल्याण वाढविण्याच्या पद्धती अवलंबण्यास अनुमती देते, ज्या आम्ही त्यानंतरच्या पोस्टमध्ये तपासू.

कार्टर, सी. एस., आणि पोरगेस, एस. डब्ल्यू. (2013) न्यूरोबायोलॉजी आणि स्तनपायी सामाजिक वर्तन उत्क्रांती. डी. नरवाझ, जे. पंकसेप, ए. शोर अँड टी. ग्लेसन (Edड.), उत्क्रांती, लवकर अनुभव आणि मानवी विकास: संशोधनापासून सराव आणि धोरण (पृष्ठ 132-151). न्यूयॉर्कः ऑक्सफोर्ड.

शॅम्पेन, एफ. (2014) सस्तन प्राण्यांच्या पालकांचे एपीजेनेटिक्स. डी. नार्वेझ, के. व्हॅलेंटिनो, ए. फ्यूएन्टेस, जे. मॅकेन्ना, आणि पी. ग्रे, मानव उत्क्रांतीत पूर्वज लँडस्केप्सः संस्कृती, बालपण आणि सामाजिक कल्याण (पीपी. 18-37). न्यूयॉर्क, न्यूयॉर्क: ऑक्सफोर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस.

चेव्हेरूड, जे. एम., आणि वुल्फ, जे. बी. (2009). मातृ प्रभावांचे अनुवांशिक आणि विकासात्मक परिणाम. डी. मास्ट्रिपिअरी आणि जे. एम. मतेओ (एड्स) मध्ये, सस्तन प्राण्यांचे मातृ प्रभाव (पीपी. 11-37). शिकागो: शिकागो प्रेस विद्यापीठ.

फ्रँकलिन, टी.बी., आणि मानसुय, आय.एम. (2010). सस्तन प्राण्यांमध्ये एपिजेनेटिक वारसा: प्रतिकूल पर्यावरणीय प्रभावांच्या परिणामाचा पुरावा. 39,, –१-–– चे न्यूरोबायोलॉजी

फ्राय, डी. (एड.) (2013) युद्ध, शांतता आणि मानवी स्वभाव. न्यूयॉर्क, न्यूयॉर्क: ऑक्सफोर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस.

फ्राय, डी पी. (2006) शांततेसाठी मानवी क्षमताः युद्ध आणि हिंसाचाराबद्दलच्या गृहितकांना मानववंशशास्त्रीय आव्हान आहे. न्यूयॉर्कः ऑक्सफोर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस.

फ्राय, डी.पी., सोलिलॅक, जी., लाइबोविच, एल. इट अल. (2021). शांतता प्रणाल्यांमधील संस्था युद्ध टाळतात आणि सकारात्मक आंतरसमूह संबंध निर्माण करतात. मानविकी आणि सामाजिक विज्ञान संप्रेषण, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

गौडी, जे. (1998). मर्यादित इच्छिते, अमर्यादित साधनः शिकारी-गोळा करणारे अर्थशास्त्र आणि पर्यावरण यावर वाचक. वॉशिंग्टन, डी.सी .: आयलँड प्रेस.

ग्रॅबर, डी. आणि वेंग्रो, डी. (2018). मानवी इतिहासाचा मार्ग कसा बदलायचा (किमान, आधीपासून घडलेला भाग) युरोझिन, 2 मार्च, 2018. eurozine.com वरून डाउनलोड केले (https://www.eurozine.com/ بدل-course-humanhistory/)

ग्रॅबर, डी. आणि वेंग्रो, डी. (2021) सर्वकाहीचा प्रारंभ: मानवतेचा एक नवीन इतिहास. न्यूयॉर्कः मॅकमिलन.

हॉक्स, के., ओ’कॉननेल, जेएफ, आणि ब्लर्टन-जोन्स, एन.जी. (1989). मेहनती हडझा आजी. व्ही. स्टँडन आणि आर.ए. फोले (sड.), तुलनात्मक समाजशास्त्र: मानवाचे आणि इतर सस्तन प्राण्यांचे वर्तणुकीशी पर्यावरणीय शास्त्र (पृष्ठ 341-366). लंडन: तुळस ब्लॅकवेल.

हेन, बीएम, गिग्नौक्स, सीआर, जॉबिन, एम., ग्रांका, जेएम, मॅकफेरसन, जेएम, किड, जेएम, रोड्रिग्ज-बोटिगुए, एल., रामचंद्रन, एस., होन, एल., ब्रिसबिन, ए., लिन, एए , अंडरहिल, पीए, कोमस, डी., किड, केके, नॉर्मन, पीजे, परहॅम, पी., बुस्मानते, सीडी, माउंटन, जेएल, आणि फेल्डमन. एमडब्ल्यू. (२०११) शिकारी-गोळा करणारे जीनोमिक विविधता आधुनिक मानवांसाठी दक्षिण आफ्रिकी मूळ असल्याचे सूचित करते. नॅशनल Academyकॅडमी ऑफ सायन्सेसची कार्यवाही, 108 (13) 5154-5162; डीओआय: 10.1073 / pnas.1017511108

हारडी, एस (2009). माता आणि इतर: परस्पर समजुतीच्या उत्क्रांतीची उत्पत्ती. केंब्रिज, एमए: बेल्कनाप प्रेस.

क्रास्नेगोर, एन.ए., आणि ब्रिज, आर.एस. (1990). सस्तन प्राण्याचे पालकत्व: बायोकेमिकल, न्यूरोबायोलॉजिकल आणि वर्तन संबंधी निर्धारक न्यूयॉर्कः ऑक्सफोर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस.

मॅकडोनाल्ड, ए.जे. (1998). सस्तन प्राण्यांचे अ‍ॅमीगडाला करण्यासाठी कॉर्टिकल मार्ग. न्यूरोबायोलॉजी 55, 257-332 मध्ये प्रगती.

नरवेझ, डी. (२०१)). न्यूरोबायोलॉजी आणि मानवी नैतिकतेचा विकास: विकास, संस्कृती आणि शहाणपणा. न्यूयॉर्क: नॉर्टन.

पंकसेप, जे. (1998) प्रभावी न्यूरोसायन्स: मानवी आणि प्राणी भावनांचा पाया. न्यूयॉर्कः ऑक्सफोर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस.

पंकसेप, जे. (२०१०) सस्तन प्राण्यांच्या मेंदूचे मूळ स्नेही सर्किट: निरोगी मानवी विकासाचे परिणाम आणि एडीएचडीचे सांस्कृतिक परिदृश्य. सी.एम. वर्थमन, पी.एम. प्लॉटस्की, डी.एस. शॅच्टर आणि सी.ए. कमिंग्ज (एड्स), फॉर्म्युअल अनुभवः काळजी, संस्कृती आणि विकासात्मक मनोविज्ञान (पीपी. 470-502) चा संवाद. न्यूयॉर्कः केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस.

पेरी, बी. डी., पोलार्ड, आर. ए., ब्लेकली, टी. एल., बेकर, डब्ल्यू. एल., आणि विजिलेंट, डी. (1995). बालपण आघात, अनुकूलन चे न्यूरोबायोलॉजी, आणि मेंदूचा "वापर-अवलंबून" विकास: कसे "राज्ये" "वैशिष्ट्ये" बनतात. शिशु मानसिक आरोग्य जर्नल, 16, 271-291.

पॉवर, सी (2019). प्रतीकात्मक अनुभूतीच्या उत्क्रांतीत समतावाद आणि लिंग विधीची भूमिका. टी. हेन्ले मध्ये, एम. रोझानो आणि ई. कर्डस (sड.), संज्ञानात्मक पुरातत्व हँडबुक: एक मनोवैज्ञानिक चौकट (पीपी. 354-374). लंडन: रूटलेज.

शोर, ए.एन. (2019) बेशुद्ध मनाचा विकास. न्यूयॉर्कः डब्ल्यूडब्ल्यू. नॉर्टन

सोरेनसन, ईआर (1998). पूर्व चेतना एच. वाउटीशर (एड.) मध्ये, आदिवासी भाग (पीपी. 79-115) एल्डरशॉट, यूके: अश्गेट.

स्पिंका, एम., न्यूबेरी, आर.सी., आणि बेकॉफ, एम. (2001) सस्तन प्राण्यांचे नाटक: अनपेक्षित प्रशिक्षण जीवशास्त्र, तिमाही पुनरावलोकन, 76, 141-168.

सुझमन, जे. (2017) विपुलतेने संपन्नता: बुशमनचे नाहीसे होणारे जग. न्यूयॉर्क: ब्लूमस्बेरी.

सुझुकी, आय.के., हिराटा, टी. (2012) सस्तन प्राण्यांमध्ये व पक्ष्यांमध्ये असलेल्या नियोकार्टिकल न्यूरोजेनेटिक प्रोग्रामचे विकासात्मक संवर्धन. बायोआर्किटेक्चर, 2 (4), 124–129 ..

वाईस्नर, पी. (२०१)). समाजातील अंगण: जु / ’होंसी बुशमेनमध्ये अग्निशामक चर्चा. अमेरिकेच्या नॅशनल Academyकॅडमी ऑफ सायन्सेसची कार्यवाही, 111 (39), 14027-14035.