आर्ट ऑफ नम्रता

पहिल्या दृष्टीक्षेपात, नम्र असणे मनाई फार आकर्षक वाटत नाही. आमच्या सध्याच्या स्वाभिमान आणि स्वत: ची किंमत मोजण्याच्या विरोधाभासासह आणि आपल्या कर्तृत्त्वांचा आपण साजरा केला पाहिजे आणि स्वतःचा अभिमान बाळगला पाहिजे अशा सर्वव्यापी वैयक्तिक विकासाच्या सल्ल्याचा विरोध करणे हे दिसते. पण नम्रतेचा अर्थ नम्रपणाचा नसतो आणि दुर्बलतेलाही तितकासा अर्थ नसतो. खरं तर, या प्राचीन पुण्यचा स्वत: ची वागणूक देण्याशी किंवा आत्मसन्मान दाराची मानसिकता स्वीकारण्याशी काही देणे-घेणे नाही आणि केवळ कमी आत्म-सन्मान ही चुकीची असू नये. त्याऐवजी, नम्रता हा आध्यात्मिक नम्रतेचा एक प्रकार आहे ज्यामुळे गोष्टींच्या क्रमाने आपल्या स्थानाची समजूत काढली जाते.

आपण आपल्या स्वतःच्या इच्छेपासून आणि भीतीपासून एक पाऊल मागे टाकून आणि आपण ज्या मोठ्या जगाचा भाग आहोत त्याचा बाहेरील आकडे पाहून आपण याचा अभ्यास करू शकतो. आपला दृष्टीकोन बदलण्यात आणि त्या मोठ्या चित्रात आपले स्वतःचे मर्यादित महत्त्व लक्षात घेण्याशी संबंधित आहे. याचा अर्थ आपल्या बबलमधून बाहेर पडणे आणि स्वतःला समुदायाचे सदस्य, विशिष्ट ऐतिहासिक क्षण किंवा अगदी विपुल सदोदित प्रजाती समजणे. शेवटी, जसे सॉक्रेटिसला चांगले ठाऊक होते, तसे आपल्याला किती माहित नाही हे ओळखणे आणि आपल्या अंध स्थळांना मान्यता देणे हे आहे.

आपण सर्वांनी नम्रतेची काळजी का घेतली पाहिजे हे येथे आहे:

1. भूतकाळातील आणि सध्याच्या अनेक लेखकांनी कन्फ्यूशियससह नम्रतेचे प्रतिबिंबित केले आहे. प्राचीन चिनी तत्वज्ञांचा असा विश्वास होता की मोठ्या सामाजिक जगात आपले स्थान जाणून घेणे तसेच सामाजिक विधी आणि परंपरा यांचे पालन करणे हे त्यांच्या काळातील वाईट गोष्टींचा रामबाण उपाय आहे. त्याच्या तत्त्वज्ञानामध्ये, आपल्या वैयक्तिक गरजा आणि इच्छा मोठ्या मानाने समाजासाठी नेहमीच दुय्यम असतात. आमच्या वैयक्तिक आकांक्षा आणि महत्त्वाकांक्षेच्या समाधानापेक्षा सामाजिकतेचे अधिक महत्त्व नम्रतेने करणारे कन्फ्यूशियातील स्वरूप आत्मविश्वासाने गंभीरपणे सामाजिक-सामाजिक आहे. या स्वरुपात नम्रता सामाजिक सामंजस्य आणि आपल्यातील भावना वाढवते.
2. ख्रिस्ती धर्मामध्ये नम्रता देखील एक मूलभूत मूल्य आहे, जिथे ते स्वतःचा त्याग करतात आणि देवाच्या इच्छेला अधीन आहेत. जरी ख्रिश्चनाची नम्रतेची आवृत्ती - ती दोषी, लज्जा, पाप आणि स्वत: ची नामुष्की असलेली आहे - प्रत्येकाच्या आवडीची असू शकत नाही, तरीही ब्रह्मज्ञानींकडून शिकण्यासारखे काहीतरी आहे. ते आपल्याला गर्विष्ठपणा आणि दिखाऊपणा टाळण्यास, स्वतःला परिपूर्णतेपासून दूर असलेल्या प्रजातीचा भाग म्हणून पहायला आणि संपूर्णपणे मानवतेच्या भवित्यात आपण प्रत्येकाला ज्या मर्यादित भूमिकेत निभावायचे आहे त्याचे स्मरण करून देण्यास शिकवतात.
3. आपल्या सर्वांना अजूनही बरेच काही शिकण्यासारखे आहे, केवळ एकमेकांकडूनच नाही तर इतर प्रजातींकडूनदेखील. उदाहरणार्थ, जर आपण झाडांसारखे अधिक जगू शकलो तर कदाचित आपल्याला निसर्गाच्या अनुषंगाने कसे अस्तित्वात रहायचे हे शोधू शकेल आणि बेपर्वाईने त्याच्या संसाधनांचे शोषण करण्याचा प्रयत्न करू नये. प्राणीसुद्धा सुज्ञ शिक्षक असू शकतात. जर आपण मांजरींसारखेच अधिक जगू शकू - झेन-मास्टर ऑल - आम्ही सतत कार्य करणे आणि त्याबद्दल काळजी व स्वत: ची काळजी घेणे विशेषाधिकार शिकू आणि लक्ष आणि मंजूरीसाठी आपला निरर्थक प्रयत्न थांबवू. जर आपण लांडग्यांसारखे अधिक जगू शकलो तर अंतर्ज्ञान, निष्ठा आणि खेळाचे महत्त्व याबद्दल आपण एक किंवा दोन धडा शिकू शकतो. (पिन्कोला-एस्टेस 1992 आणि रेडिंगर 2017 पहा.)
4. नम्रता म्हणजे आपल्या स्वतःच्या उणीवा मान्य करणे आणि त्या मात करण्याचा प्रयत्न करणे. इतरांकडून उत्तम सराव शिकण्याच्या तयारीबद्दल आहे. नम्रतेमध्ये शिकवणशक्ती असते, अशी मानसिकता जी सतत आत्म-सुधार आणि आत्म-सुधार स्वीकारते. हा केवळ एक लांब आणि समृद्ध इतिहासाचा एक प्राचीन गुण नाही तर एक विशिष्ट मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्य देखील आहे. डेव्हिड रॉबसनने (२०२०) दर्शविल्याप्रमाणे, अलीकडील मानसशास्त्रीय संशोधनाने हे सिद्ध केले आहे की आपल्यातील जितके अधिक विनम्र लोक त्याचे फायदे आहेत. एक नम्र मानसिकता आमच्या संज्ञानात्मक, परस्परसंबंधित आणि निर्णय घेण्याच्या कौशल्यांवर महत्त्वपूर्ण सकारात्मक प्रभाव पाडते. नम्र लोक चांगले शिकणारे आणि समस्या सोडविणारे असतात. अभिप्रायासाठी अस्सलपणे नम्र विद्यार्थी नेहमीच त्यांच्या स्वाभाविकपणे अधिक प्रतिभावान साथीदारांना मागे टाकतात जे स्वत: च्या क्षमतेबद्दल अत्यधिक विचार करतात त्यांनी सर्व सल्ला नाकारला. काही अभ्यासानुसार असे आढळले आहे की बुद्ध्यांऐवजी नम्रता पूर्वानुमानात्मक कामगिरी निर्देशक म्हणून अधिक महत्त्वपूर्ण आहे. (ब्रॅडली पी. ओव्हन्स एट अल., २०१;; आणि क्रूम्रे-मानुस्को वगैरे., २०१)) आमच्या नेत्यांमधील नम्रता, शिवाय विश्वास, गुंतवणूकी, सर्जनशील रणनीतिक विचारांना प्रोत्साहित करते आणि सामान्यत: कार्यक्षमतेस चालना देते. (रेगो एट., २०१ 2017; ओयू वगैरे., २०२०; कोजुहारेन्को आणि कारलेईया २०२०.)
5. म्हणूनच आपल्या शिकण्याच्या क्षमतेसाठी नम्रता आवश्यक आहे आणि स्वतःला सुधारण्यासाठी अत्यावश्यक आवश्यकता आहे. जर आपण आपल्या ज्ञानामधील त्रुटी किंवा आपल्या चारित्र्यातील त्रुटी मान्य करू शकत नाही तर आम्ही त्या दूर करण्यासाठी आवश्यक पावले उचलू शकणार नाही.
6. सरतेशेवटी, नम्रता ही अंमलीपणाची केवळ एक प्रभावी औषधी आहे. आपल्या युगाच्या प्रबळ विषयावरील अनेक बाबतीत, मादक द्रव्यवाद हे एक आव्हान आहे जे आपल्याला वैयक्तिक आणि व्यापक सामाजिक पातळीवर सोडवावे लागेल. (ट्वेन्ज २०१ 2013) नम्रता ही आमच्या स्वाभिमान आणि स्वत: ची किंमत कमी करण्याच्या समस्येने केलेल्या मूल्यांकनास एक सांस्कृतिक सुधारक ठरू शकते, जी मानसशास्त्रज्ञांची वाढती संख्या अधिक गंभीरपणे पाहते. (रिकार्ड 2015)

म्हणून मानल्या जाणार्‍या सर्व गोष्टी, प्राचीन नम्रतेच्या कलेचे पुनरुज्जीवन करणे ही सर्वात मोठी गरज आहे. थोडक्यात, नम्रता ही आपल्या उणीवांबद्दल कबूल करण्याची तयारी आणि शिकण्याची तीव्र इच्छा आहे, मग ते लोक, इतर संस्कृती, भूतकाळ, प्राणी किंवा वनस्पती असा असू दे - जे आपण ज्या वस्तूवर प्रभुत्व मिळवित नाही. संधी असीम आहेत.