लोक नास्तिक कसे होतात

सामग्री

• मुख्य मुद्दे
• धर्म जवळजवळ सार्वत्रिक का आहे?
• जर धर्म युनिव्हर्सल असेल तर तिथे नास्तिक का आहेत?
• आपला विश्वास गमावण्याची दोन-चरण प्रक्रिया

मुख्य मुद्दे

• धार्मिक विश्वास मानवांमध्ये जवळजवळ सार्वभौम असल्याचे दिसून येते.
• धर्म सार्वत्रिक असल्यास, जवळजवळ एक चतुर्थांश लोक निरीश्वर का आहेत हे आव्हान देत आहे.
• काही लोक तारुण्यात त्यांची धार्मिक श्रद्धा नाकारतात, परंतु बहुतेक निरीश्वरवादी अशाच प्रकारे उभे होते.

धर्म हा मानवी वैश्विक आहे. अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक समाजात काही प्रमाणात संघटित धर्माचे स्वरूप आहे ज्याने आपल्या संस्कृतीत वर्चस्व राखले आहे आणि बर्‍याचदा त्याचे सरकार देखील आहे. या कारणास्तव, अनेक मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की आपल्याकडे धार्मिक श्रद्धेकडे जन्मजात प्रवृत्ती आहे.

आणि तरीही, प्रत्येक समाजात असे लोक आहेत ज्यांनी त्यांच्या संगोपनाच्या धार्मिक शिक्षणाला नकार दिला आहे. कधीकधी ते त्यांच्या अविश्वासाबद्दल बोलतात आणि इतर वेळी ते शहाणपणा किंवा वाईट गोष्टी टाळण्यासाठी विवेकीपणे शांत असतात. अलिकडच्या वर्षांत, जगातील लोकसंख्येच्या एक चतुर्थांश भाग नास्तिक आहे असा अंदाज लावला जात आहे.

अनेक मानसशास्त्रज्ञांच्या अनुमानानुसार जर धार्मिकता किंवा एखाद्या प्रकारच्या धार्मिक श्रद्धेकडे कल हा जन्मजात असेल तर आपण इतक्या मोठ्या संख्येने अविश्वासू लोकांचा कसा जबाबदार धरणारे? हा प्रश्न असा आहे की ब्रिटीश मानसशास्त्रज्ञ विल गर्वईस आणि त्याच्या सहका्यांनी त्यांनी नुकत्याच जर्नलमध्ये प्रसिद्ध केलेल्या एका अभ्यासात शोधले सामाजिक मनोवैज्ञानिक आणि व्यक्तिमत्व विज्ञान .

धर्म जवळजवळ सार्वत्रिक का आहे?

गर्वईस आणि सहकार्‍यांच्या मते, धार्मिक श्रद्धेच्या उशिर सार्वभौमत्वाचे स्पष्टीकरण करणारे तीन प्रमुख सिद्धांत आहेत. या प्रत्येकाचे काही लोक नास्तिक कसे बनतात याबद्दल देखील एक खाते आहे.

सेक्युलरायझेशन सिद्धांत धर्म हा सांस्कृतिक पद्धती आणि संक्रमणाचे उत्पादन आहे. या मते, मानवांनी संस्कृती विकसित केल्यामुळे धर्म नवीन सामाजिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी अस्तित्वात आला. उदाहरणार्थ, याने असे न केल्यास पुढच्या जीवनात गैरवर्तन केल्याची शिक्षा देणा ever्या देवतांचा शोध लावून नैतिकता प्रस्थापित करण्यास मदत केली. तसेच दैवी मंजुरीद्वारे सरकारला कायदेशीरपणा दिला. सरतेशेवटी, यामुळे सामान्य लोकांच्या अस्तित्वाच्या चिंतेचे आश्वासन देण्याचे एक साधन उपलब्ध झाले - म्हणजेच आपल्या स्वतःच्या आणि आपल्या प्रियजनांच्या आरोग्याबद्दल आणि आपल्या सर्वांबद्दल असलेली चिंता. एक देव आपल्या चांगल्या हिताची काळजी घेतो हे जाणून सांत्वनदायक आहे.

सेक्युलॅरायझेशन सिद्धांत विसाव्या शतकाच्या शेवटच्या अर्ध्या काळापासून पश्चिम युरोपमधील तथाकथित "ख्रिश्चन-उत्तरोत्तर" प्रवृत्तीचे परीक्षण करून लोक निरीश्वरवादी कसे बनतात याबद्दलचे भविष्यवाणी देखील बनवते. या देशांमध्ये मजबूत सामाजिक सुरक्षा जाळे, सार्वत्रिक आरोग्य सेवा आणि एक स्थिर मध्यम वर्ग विकसित झाल्यामुळे धार्मिक उपस्थिती आणि संबद्धता कमी झाली आहे. या मतानुसार, लोकांच्या हिताची व्यवस्था करणा a्या सरकारला दैवी मंजुरीची आवश्यकता नाही. आणि लोकांना यापुढे अस्तित्वाची चिंता नसल्यामुळे त्यांना एकतर धर्माचीही गरज नाही.

संज्ञानात्मक उप-उत्पादन सिद्धांत धर्म हा जन्मजात विचार करण्याच्या प्रक्रियेतून उद्भवला गेला जी इतर कार्ये पार पाडण्यासाठी उद्भवली. इतरांच्या विचारांना व भावनांना समजावून घेण्यास माणसं खूप चांगली असतात आणि हीच “मन-वाचन” क्षमता जी आम्हाला एक सहकारी सामाजिक प्रजाती म्हणून यशस्वी करते. परंतु ही क्षमता “हायपरॅक्टिव्ह” आहे, ज्यामुळे आपल्याला निर्जीव वस्तू किंवा गृहीतक नसलेल्या कलाकारांची "मने वाचणे" देखील होते.

या अहवालाद्वारे, नास्तिकतेच्या कोणत्याही आत्म-अहवालात केवळ "त्वचेची खोल" जाण येते, ज्यात अविश्वासूंना त्यांच्या जन्मजात धार्मिक भावनांना सक्रियपणे दडपशाही करावी लागेल. युद्धाच्या वेळी असे म्हटले जाते की “कोल्ह्यात कुणी नास्तिक नाही.” अशी मनोवृत्ती धार्मिकता जन्मजात आहे या गृहितकावर आधारित आहे.

संज्ञानात्मक उप-उत्पादन सिद्धांत असा अंदाज लावतो की काही लोक निरीश्वरवादी बनतात कारण त्यांच्याकडे विश्लेषणात्मक विचारांची कौशल्य आहे, जे ते त्यांच्या धार्मिक श्रद्धांचे मूल्यांकन करण्यासाठी मूल्यांकन करतात.

दुहेरी वारसा सिद्धांत धार्मिक विश्वास आनुवांशिक आणि सांस्कृतिक प्रभावांच्या संयोगातून येतो, म्हणूनच ते कायम ठेवते. या मतानुसार आपल्यात एखाद्या प्रकारच्या धार्मिक श्रद्धेकडे जन्मजात प्रवृत्ती असू शकते परंतु लहानपणापासूनच विशिष्ट विश्वास वाढवावा लागतो. हा सिद्धांत धर्माच्या अगदी जवळील वैश्विकता तसेच संस्कृतींमध्ये आपण पाळत असलेल्या विविध प्रकारच्या धार्मिक अनुभवांसाठी आहे.

ड्युअल वारसा सिद्धांत जन्मजात धार्मिक अंतर्ज्ञानांचे अस्तित्व ओळखत असला तरी त्या अंतर्ज्ञानांना वास्तविक धार्मिक अनुभवांद्वारे चालना दिली जाण्याची आवश्यकता आहे. अशाप्रकारे, असा प्रस्ताव आहे की जेव्हा लोक नास्तिक होतात तेव्हा जेव्हा त्यांना धार्मिक समजुती किंवा मूलभूत मूलभूत गोष्टींचा स्वीकार केला जात नाही.

जर धर्म युनिव्हर्सल असेल तर तिथे नास्तिक का आहेत?

कोणत्या सिद्धांताचे परीक्षण करण्यासाठी लोक नास्तिक कसे बनतात याचा अंदाज लावण्यासाठी, गर्वईस आणि सहका्यांनी अमेरिकन लोकसंख्येचा प्रतिनिधी नमुना बनवणा 14्या 1400 हून अधिक प्रौढांकडील डेटा गोळा केला. या सहभागींनी त्यांची धार्मिक श्रद्धा तसेच धार्मिक अविश्वासाच्या प्रस्तावित विविध मार्गांची मोजमाप करण्याच्या प्रश्नांना उत्तर दिले. यामध्ये अस्तित्वातील सुरक्षा (सेक्युरलायझेशन सिद्धांत), विश्लेषणात्मक विचार करण्याची क्षमता (संज्ञानात्मक उप-उत्पादन सिद्धांत) आणि बालपणातील धार्मिक पद्धतींचा संपर्क (दुहेरी वारसा सिद्धांत) या भावनांचा समावेश आहे.

निकालांनी असे सिद्ध केले की तीन प्रस्तावित मार्गांपैकी केवळ एकाने नास्तिकतेचा जोरदार अंदाज लावला. या नमुन्यामधील जवळजवळ सर्व स्वत: ची ओळखले गेलेले निरीश्वरवादी असे सूचित करतात की ते धर्म नसलेल्या घरात वाढले आहेत.

दृष्टीक्षेपात, हा शोध आश्चर्यकारक आहे. तथापि, कॅथोलिकांना असे म्हणण्याची आवड आहे की जर त्यांना सात वर्षापर्यंत मूल झाले तर त्यांनी त्याचे जीवन मिळविले. आणि लोक आपल्या बालपणातील धर्मातून तारुण्यातील भिन्न विश्वासाकडे जाणे असामान्य नाही, परंतु धर्म न घेता एखाद्या व्यक्तीला नंतरच्या आयुष्यात धर्म स्वीकारणे फारच दुर्मिळ आहे.

ज्यांनी नंतरच्या आयुष्यात आपला धर्म सोडला त्यांनी सतत विश्लेषणात्मक विचार करण्याची कौशल्ये दर्शविली. तथापि, पुष्कळ धार्मिक लोकांनी देखील ही क्षमता दर्शविली. दुसर्‍या शब्दांत, आपण तर्कशुद्ध विचार करणे चांगले आहे म्हणूनच याचा अर्थ असा नाही की आपण आपल्या धार्मिक श्रद्धेचा त्याग करणे आवश्यक आहे.

संशोधकांना सर्वात आश्चर्यचकित केले गेले होते की त्यांना सेक्युरलायझेशन सिद्धांतासाठी कोणतेही समर्थन सापडले नाही. पश्चिमी युरोपमधील ख्रिश्चननंतरची प्रवृत्ती फार पूर्वीपासून केवळ व्यक्तीच नाही तर संपूर्ण समाज नास्तिक कसे होऊ शकते याचे एक मॉडेल आहे. परंतु या अभ्यासामधील डेटा सूचित करतो की सेक्युलरायझेशन प्रक्रिया मूळ विचार करण्यापेक्षा अधिक जटिल असू शकते.

आपला विश्वास गमावण्याची दोन-चरण प्रक्रिया

गर्वईस आणि सहकारी यांनी पश्चिम युरोपच्या बाबतीत द्वि-चरण मॉडेल प्रस्तावित केले. द्वितीय विश्वयुद्धानंतर झालेल्या विध्वंसात, युद्धानंतरच्या पिढीने नैतिकतेचे रक्षण करणारे आणि लोकांचे रक्षक म्हणून चर्चच्या वैधतेवर विश्वास गमावला. त्यांनी सक्रियपणे त्यांच्या विश्वासाचा सराव करणे थांबविल्यामुळे, त्यांची मुले धर्माविना मोठी झाली आणि नास्तिक झाली, जसे दुहेरी-वारसा मॉडेलच्या अंदाजानुसार.

मला शंका आहे की या विशिष्ट अभ्यासाने सेक्युरलायझेशन सिद्धांतासाठी समर्थन मिळविण्यात अयशस्वी होण्याचे आणखी एक कारण आहे. हा सिद्धांत असा दावा करतो की धर्माचा हेतू अस्तित्वातील चिंता दूर करणे हा आहे, परंतु जेव्हा सरकार गर्भाशयात-समाधी सामाजिक सुरक्षा जाळे देते तेव्हा यापुढे धर्माची गरज भासणार नाही.

या अभ्यासामधील सर्व उत्तरदाता अमेरिकन होते. अमेरिकेत, सामाजिक सुरक्षा प्रणाली कमकुवत आहेत आणि सार्वत्रिक आरोग्य सेवा अस्तित्त्वात नाही. अक्षरशः सर्व अमेरिकन लोक त्यांच्या उत्पन्नाची पर्वा न करता नोकरी गमावल्यास त्यांचा आरोग्य विमा गमावण्याची चिंता करतात आणि आरोग्याची गंभीर समस्या असल्यास त्यांचे घर आणि जीवन बचती गमावण्याची त्यांना चिंता आहे. दुसर्‍या शब्दांत सांगायचे तर अमेरिकन लोकांना त्यांच्या धर्मावर विश्वास आहे कारण त्यांची काळजी घेण्यास त्यांचा सरकारवर विश्वास नाही.

थोडक्यात, मानवांचा धर्मांकडे जन्मजात प्रवृत्ती असू शकतो, परंतु याचा अर्थ असा नाही की जर लोक बालपणात त्यांच्याशी संपर्क साधत नसेल तर ते स्वतःच धार्मिक श्रद्धा विकसित करतील. अनिश्चित आणि भयावह जगातील धर्म लोकांना दिलासा पुरवतो आणि तरीही आपण हे देखील पाहतो की जेव्हा सरकार लोकांच्या हितासाठी तरतूद करते, तेव्हा त्यांना यापुढे धर्माची आवश्यकता नसते. मागील अर्ध्या शतकात पश्चिम युरोपमधील ट्रॅक रेकॉर्ड पाहता, हे स्पष्ट आहे की सरकार चर्चच्या पूर्वीपेक्षा जनतेच्या अस्तित्वातील चिंता अधिक प्रभावीपणे मांडू शकते.